Об Асау ст. "Асау едет в Астрахань" 11 номер Вестника "Эдиге" Линары Иргалиевой

В конце сентября в Астраханской области состоятся гастроли ногайского исполнителя Арсланбека Султанбекова. Концертная программа получила название «Наследие кочевников» и призвана обратиться к истокам ногайской и казахской музыкальной культуры.
         Асрсланбек Султанбеков уроженец аула Эркин-Халка Карачаево-Черкесии. В народе его прозвали Асау. В 80-егоды под его руководством работал ногайский вокально-инструментальный ансамбль «Саьвле» («Сияние»). Он известен тем, что написал песню на стихи Джамбулата Туркменова «Ногай Эл», которая стала современным гимном ногайского народа. Популярностью пользуется его авторская песня «Карт кешув». В народе также любят песни Асау написанные на стихи ногайских средневековых поэтов Асан Кайглы, Казтувгана, Шал-Кийиза, Досмамбета Азаулы.
       В 2003 году Асрсланбек Султанбеков уехал в Казахстан, ставя себе целью изучения казахской музыкальной культуры, в частности игры на старинных музыкальных инструментах, таких как кобыз, сабызгы и д.р. Асау можно отдать заслугу в том, что он смог возродить один из ногайских инструментов кыл-кобыз.
     В течение лета Асрланбек Султанбеков уже давал свои концерты в составе трио «Нур» из г.Астаны в Карачаево-Черкесие и Дагестане. Концерты и выступления Арсланбека Султанбекова пройдут 27 сентября в селе Растопуловка, 28 сентября в доме культуры «Мир» с.Красный Яр и завершаться гастроли 30 сентября в ТЮЗе с 19 часов. Приглашаем всех желающих, кто хочет окунуться в мир традиционной музыкальной культуры кочевников Великой степи.

О Дамире Якубове из Интернета за 2003 год

Бристольский ногаец запустил в Москве "Радиодым"

Единственный на Земле рокер ногайской национальности Дамир Якубов организовал в Москве свой первый российский музыкальный проект «Радиодым». Творческий путь музыканта начался еще в Западном Казахстане, а продолжился в Великобритании, куда Дамир переехал в студенческом возрасте. Его странствия по туманному Альбиону начались с участия в эдинбургском театральном фестивале, а закончились трип-хоп тусовкой Бристоля, в которой Дамир был культовой фигурой. В частности, он виртуозно играл на гитаре в местной группе K-Passa, собранной Саймоном Эдвансом, братом известного Саймона Ле Бона из Duran Duran. 
Стиль «Радиодыма» Якубов сотоварищи определяют как «рафинированный AOR» (от Adult Oriented Rock). Первые российские музыкальные опыты «бристольского ногайца» уже высоко оценены участниками группы Portishead, студией Питера Гэбриэла Real World и известным музыкальным боссом Гаем Флетчером. Кроме того, группа «Радиодым» успела завести дружбу с экс-директором Земфиры Настей фон Калманович, понравиться самой «ромашке» рокапопса, а также Валерию Тодоровскому. 

Звени, струна ногайского кобыза!

Недавно, по приглашению Астраханской областной общественной организации «Молодежный центр ногайской культуры «Эдиге» Астрханскую область с трехдневным творческим визитом посетил известный ногайский певец и композитор, народный артист Карачаево-Черкессии, участник Президентского оркестра Республики Казахстан Арсланбек Султанбеков.

В первый день 27 сентября он принял участие в концерте дружбы народов Приволжского района в с. Растопуловка, а на следующий - своим искусством порадовал красноярцев, пришедших на его выступление в киноконцертный зал «Мир». Завершились же гастроли певца 30 сентября в Астрахани в Театре юного зрителя.

Имя Арсланбека Султанбекова, или как его еще любя называют в народе - «Асау», широко известно в Казахстане, Карачаево-Черкессии, Дагестане, Чечне, в Астраханской области и в Ставропольском крае, то есть повсюду, где компактно проживают представители ногайского этноса.

Яркое и самобытное творчество Асау давно уже снискало глубокую любовь и признание в народе. Его песни «Карт Кешу», «Неге экен-ав», «Я выбирал горячих скакунов», «Где тот день», «Не сожалею» и многие другие вошли в сокровищницу музыкальной культуры ногайцев, а его знаменитая песня «Ногай Эл» на слова Джамбулата Туркменова стала символическим гимном ногайского народа.

Вдохновение - бесценный дар, который свыше дается человеку для реализации творческих возможностей души. Главное - не дать ему угаснуть и на протяжении всей жизни радовать окружающих свои талантом. Свое вдохновение Асау черпает из героического прошлого ногайского народа. С особой любовью и трепетом он относится к произведениям древних ногайских поэтов-сказителей: Шал-Кийза Тиленши улы, Асана Кайглы, Досмамбета Азаулы, Казтувган Суюниш улы, живших в далеком средневековье (XIV-XVII вв.) и воспевших в своих бессмертных поэтических произведениях величие и трагизм народа, родную степь, бесстрашных батыров, любимых красавиц и вечную любовь. И не случайно его песни получаются такими душевными, теплыми, и глубокими по содержанию и смыслу. Слушая их, особенно эпические «йырлары», то невольно отправляешься вслед за мелодией в бескрайние просторы степей, где звук домбры ласкает душу, где дым костров и храп коней, где ветер, помнящий былое...

«Вся моя жизнь связана с народной музыкой. Душа без песни, без домбры и кобыза не может» - говорит он о себе.

Асау - истинный певец дружбы и братства народов. Сегодня он живет и работает в столице Казахстана - в городе Астана, где по приглашению Президента Казахстана Нурсултана Назарабаева работает в Президентском оркестре и возглавляет эстрадный ансамбль «Нур». Но он ни на одну минуту не забывает о своих корнях. Его судьба еще с детства теснейшим образом связана с жизнью и судьбой ногайского народа. И каждый раз, когда Асау приезжает в родные места на праздники и концерты, благодарный зритель всегда с нетерпением его ждет, чтобы услышать полюбившиеся и уже новые песни.

Вот и на этот раз в концертной программе, которая называлась «Наследие кочевников», прозвучали песни, ставшие хитами, а также песни «Я вижу», «Прощай юрт», «Эдиге» из его нового сольного альбома «Ногай Эл – Ашы Су», презентация которого с огромным успехом прошла в августе на родине талантливого певца - Карачаево-Черкесии.

Поддержать своего знаменитого земляка пришли и астраханские творческие коллективы и солисты. Среди них Студия ногайского танца «Тулпар», вокально-хореографический ансамбль «Суюмбийке», ансамбль «Наше поколение», Жумекен Гатауов и Рамиль Менлибаев. Приятно удивил всех зрителей и гость из Москвы, молодой ногайский поэт и музыкант Дамир Якубов, руководитель группы «Радиодым», исполнивший несколько своих авторских произведений в стиле рок. А ведущая концертной программы Линара Иргалиева благодаря своему профессионализму и умению, смогла создать в зале атмосферу торжественности и значимости.

Лейтмотивом всего концерта стала дружба между Россией и Казахстаном, русским, казахским и ногайским народами, культурное наследие которых тесно переплетались на протяжении многих веков. Об этом говорили в своих выступлениях консул Республики Казахстан в Астраханской области Сыздыков Асхат Уристемович и директор Областного методического центра народной культуры Сергей Иванович Кулибаба, который к тому же отметил профессиональную игру бас-гитариста и домбриста Берика Козкина, барабанщика Дмитрия Староверова, а Арсланбеку Султанбекову выразил огромную благодарность за возрождение ногайского национального инструмента - «кыл кобыз» и традицию игры на нем.

Много теплых слов в адрес народного певца было сказано в конце вечера его друзьями, коллегами, почитателями его таланта Равилем Джумановым, Альбертом Бигалиевым, Эльдаром Идрисовым и другими. Асау в свою очередь пожелал астраханскому зрителю не забывать свои традиции, язык и культуру.

Концерт, который вылился в настоящий праздник песни и музыки, еще раз показал, что такие встречи необходимы как для творческого развития самобытного композитора, так и для благодарного зрителя.

                                                                                                                       Расул Шугаипов

Утверждено заседанием Правления Астраханской областной общественной организацией Молодежный центр ногайской культуры «Эдиге» от 9 сентября 2009 года

Положение

о проведении Первого открытого турнира по мини-футболу на Кубок "Эдиге" 

1.       Цели и задачи:

- активизация занятия футболом ногайской молодежи в Астраханской области;

- выявление лучших игроков сборной команды по футболу Молодежного центра ногайской культуры «Эдиге»;

- повышение профессионального уровня футболистов сборной команды по футболу Молодежного центра ногайской культуры «Эдиге»;

2.       Руководство соревнованием

Общее руководство проведением соревнования осуществляет Правление АООО «Молодежный центр ногайской культуры «Эдиге» во главе с Президентом организации.

Непосредственное руководство возлагается на судейскую коллегию, утвержденную Правлением АООО «Молодежный центр ногайской культуры «Эдиге»

3.        Сроки и место проведения

Первый открытый турнир по мини-футболу на кубок «Эдиге» проводится на футбольном поле села Растопуловка 27 сентября 2009 года. Заседание судейской коллегии проводится непосредственно перед началом соревнования.

4.       Порядок проведения соревнований

12.00-12.30. – регистрация участников соревнования

12.30-12.45. - торжественное открытие соревнования

12.45- начало соревнования

16.30- подведение итогов и награждение победителей

5.       Участники соревнований

В соревнованиях принимают участие четыре команды: Растопуловка-1, Растопуловка-2, сборная города и сборная студентов.

Состав команд: 10 человек во главе с капитаном.

Игрой команд руководит капитан, который несет ответственность за спортсменов во время проведения соревнований.

6.        Заявки

Для участия в турнире капитаны команд подают общую заявку за неделю до проведения соревнования содержащую: Ф.И.О., год рождения, контактный телефон участника команды

7.       Условия проведения соревнований

Жеребьевка проводится непосредственно перед началом турнира. Порядок проведения и время определяются представителями Правления АООО МЦНК «Эдиге» совместно с судейской коллегией. Игра проводится по упрощенным правилам мини-футбола. В поле играют 5 игроков, включая вратаря. В ходе игры разрешаются неограниченные замены из числа заявленных игроков по разрешению судьи матча. Все возникшие в ходе игр спорные вопросы, не отраженные в данном положении решаются главным судьей на основании общепринятых правил проведения соревнований по мини-футболу.

8.       Финансирование

Все расходы, связанные с проведением турнира осуществляются АООО МЦНК «Эдиге».

9.       Награждение

Команда, занявшая первое место, награждается Кубком «Эдиге» и призами, все остальные команды награждаются поощрительными призами.

Продолжаем наш разговор о населенных пунктах Татаробашмковского сельсовета. В данной статье пойдет речь о поселке Ассадулаево. Автор публикации благодарит работников Астраханского государственного архива и руководителя Астраханского отделения «Всероссийского Азербайджанского конгресса» А.А.Гусейнова за предоставленные материалы.

Поселок Ассадуллаево расположен на острове Мансур, который до 1918 года являлся участком «казенной оборочной статьи №7, сдаваемым Астраханским Управлением земледелия и государственного имущества в аренду предпринимателям» (Памятная книжка 1896 г.). До 1918 года Ассадуллаево как населенный пункт не значится, но на острове Мансур существовала нефтяная пристань бакинского купца Шамси Ассадулаева.

Сам Шамси Ассадулаев был крупным нефтепромышленником, мультимиллионером, одним из богатейших людей России конца 19 - начала 20 века. Он был и известным меценатом – покровителем науки и культуры. В 1874 году он основал в Баку небольшую контору по добычи нефти, которая в 1893 году преобразовалась в нефтедобывающую фирму «Шамси Ассадулаев». Капитал этой фирмы в 1913 году составлял 10 миллионов рублей. Шамси Асадуллаев был владельцем 37-ми нефтяных скважин, нескольких нефтеперегонных заводов, механических мастерских, десятка танкеров в Каспийском море. Он имел собственное пароходство для доставки нефти из Баку в Астрахань и вверх по Волге».

Контора Шамси Ассадулаева располагалась в Астрахани по улице на набережной реки Волги. Сам хозяин Шамси Ассадулаев жил в Баку и Москве. Доверенным лицом его в Астрахани был З.Гасанов. Управляющими работали Стахеев и Кащеев.

Первоначально на месте поселка находился Нефтесклад №4, позже переименованный в Нефтебазу №4 общества «Кавказ и Меркурий». Возник он в 1877 году. На территории современного поселка находилось общество «Мазут», где был мазутный завод, нефтеналивные ямы, резервные парки, причалы, нефтеналивной флот. Здесь находился резервный парк. Нефть возили деревянными баржами, затем их заменили металлическими. Долгое время в обществе на Нефтебазе №4 долгое время работали поселка Андрианов, Дороднов, Каламазов.

Возить рабочих из г. Астрахани экономически было невыгодно, и товарищество нефтяного производства решили строить здесь жилые постройки. Дома строили казарменного типа, где могли жить рабочие со своими семьями. Поселок был неблагоустроенным, зелени и садов не было, так как все заливало водой. В половодье от дома к дому плавали на лодках или ходили по мостикам, дома стояли на сваях.

Жилые дома располагались на нынешней улице Прудовой и в поселке Первое Мая по ул. Зеленая.

Шамси Ассадулаев умер в 1913 году. После его смерти его дело унаследовал Мирза Шамси - оглы Ассадулаев.

После Октябрьской революции все причалы, нефтеналивные суда, резервный парк были переданы государству. Память об Ассадулаеве-старшем осталась только в названии поселка. В списке населенных пунктов губернии Ассадуллаево значится с 1925 г., в составе Русско-Башмаковского сельсовета.

В 1930-х годах жилые дома стали переносить на то место, где в настоящее располагается поселок. В это же время была создана восьмилетняя Нефтебазинская школа. Она была ведомственной, от управления нефтесбыта. Создавалась она не только для детей, но и как школа рабочей молодежи, работавшей на нефтебазе, для ликвидации безграмотности.

Одним из первых директоров школы была К.П.Грибова. Затем некоторое время школу возглавлял А.Г.Матвеев, его сменила М.И.Полянина. Также директорами школы были В.В.Арефьев, Ф.И.Тажиев, Р.А.Попова. В школе долгое время работали такие педагоги как учителя начальных классов М.И.Назарова и О.Д. Бронскова, учителя русского языка и литературы А.В.Грошева и Н.Н.Астраханцев, учитель математики В.Е.Суслова, учитель химии и биологии А.В.Суханкина.  

Постепенно налаживалась жизнь, но началась Великая Отечественная война. На фронт из поселка ушли около 70 человек, живыми вернулось 43 человека. Среди ветеранов войны можно отметить К.А.Кликунова, Г.И.Кузьмина, А.Н.Турова, Н.А.Залукаеву.

В послевоенный период поселок стал обустраиваться. Сделали обваловку (преграду для воды). Посредине поселка была нефтеналивная яма, в 1957 году ее засыпали и посадили парк, который был сдан в эксплуатацию во втором квартале 1961 года. Проложили асфальтированные дорожки, тротуар. Рабочие Нефтебазы №4 за счет средств своего предприятия занимались озеленением поселка.

Одна из главных улиц, Прибрежная, проходит по береговой линии реки Волги, есть улица Озерная, улица Парковая, которая граничит с парком. В центре парка возвышается обелиск в честь односельчан ушедших на войну и не вернувшихся домой. Есть еще улица лесная, которая идет вдоль маленькой речки Манцур и заканчивается у Манцуровского леса, а еще есть Ассадулаевский лес. Конечно, как во многих таких населённых пунктах, есть улица Центральная, где сейчас расположена школа.

В 1960-х годах в поселке проживало от 451 до 571 человек. В 1963 году построили детский сад. Первой заведующей детским садом была А.Л. Тикунова. В 1964 году в поселке открылось отделение связи. Первым ее начальником была Н.И.Карасева, почтальоном работала А.А.Баязитова. В конце 60-х годов сделали большой пристрой  к школе, построили баню. Все строительство в поселке велось хозяйственным способом, был организован специальный строительный цех, руководителем которого стал Р.С.Акмаев. Так постепенно обустраивался поселок, велось строительство благоустроенных коттеджей для рабочих.

В 1967 году сельский клуб перешел на баланс исполкома сельского Совета. До этого времени он именовался Красным уголком, и не имел штатных работников, а в основном состоял из людей, работавших на общественных началах. В 1969 году в поселке открыли библиотеку. Первой заведующей стала Л.И.Акмаева В этом же году в Ассадуллаево был построен Дом быта, за счет средств Нефтебазы №4 на 15 рабочих мест. В нем было два цеха по пошиву одежды: верхней и легкого платья, сапожная мастерская, комната по ремонту бытовой техники. В поселке была открыта сберкасса.

В советское время объем перевалки нефтепродуктов Нефтебазы №4 увеличился. Так, в 1960 году был перевыполнен план, Нефтебаза №4 принесла большую миллионную прибыль государству. За хорошую работу директору базы Д.А.Минурину было присуждено звание «Коммунистического труда». Директором далее работал В.М.Седякин.

В настоящее время промышленное значение этой части территории сельской администрации, к сожалению, заметно уменьшилось. Зато, как часто бывает, возросла рекреационная роль этой местности. Это излюбленное место отдыха астраханцев, замечательный речной пляж. Маршрутное такси удобно связало Ассадуллаево с центром города.

В национально-культурных движениях Астрахани хорошо помнят, что этот приволжский оазис олицетворяет дружбу людей вокруг Каспия и многовековое сотрудничество русского, татаро-ногайского и  азербайджанского народов. Всё это наверняка найдёт отражение в грядущем юбилее. Не случайно и красивое название «Ассадуллаево» можно перевести как «место славных богатырей - львов Всевышнего».

                                                                                                                                           Эльдар Идрисов                                                                                                         

В сентябре планируется провести Дни поселков Стеклозавод и Ассадуллаево, относящихся к Татаробашмаковскому сельсовету. Мы решили рассказать об этих населенных пунктах, воспользовавшись материалом книги, которая готовится к выпуску в рамках юбилея села Татарская Башмаковка. Выражаем благодарность сотрудникам Государственного архива Астраханской области, которые оказывают помощь в этой нужной, но не легкой работе. В статье также использовались данные брошюры, выпущенной к 100-летия Стекольного завода, составленной Н.З.Башировым.  

Поселок  Стеклозавод возник в результате образования завода, основанного купцом Алексей Николссссаевичем Бекуновым. Завод начался строится в 1886 году. А.Н.Бекунов обратился в Астраханское губернское правление: «Предложив устроить вблизи Астрахани завод для выделки стекла и изделий из него…». Известно что он подписал контракт с крестьянами с. Башмаковки 28 декабря 1885 года об аренде участка земли в количестве 9600 кв. сажень на 30 лет». Проект завода утверждался Строительным отделением Астраханского губернского правления в марте 1886 года.  В честь своей дочери Софии он называет завод «Софийским».

Из архивных дел видно, что на заводе производились товары: разных видов стеклянные бутылки – пивные, шампанские, мадерные, лимонадные, коньячные, банки прямые и раскатные, банки – горшком, банки селедочные, пикульные, молочные, банки для варенья, кувшины. Производилось стекло лаповое, штемпельное, стекло ламповое «молния» и «луна», стекло венское штемпельное, листовое стекло, колпаки круглые церковные, аквариумы, аптекарская посуда. При заводе была устроена бакалейная лавка, склад стекольных изделий и материалов. Изделия Софийского стеклозавода отправлялись в Ростов-на –Дону, в Баку и Самарканд, где располагались товарные склады купца Бекунова.

Описание завода за 1896 год сохранились в газете «Астраханский листок». Софийский завод располагался в 10 верстах от Астрахани на правом берегу реки. Сам завод построен на бугре (гута), а у подножия его поселок рабочих – до 700 человек. Место, занимаемое заводом заливное, окружено болотами и ильменями. Пространство, занимаемое поселком не более 60 кв. сажень, на котором построено до 30 домов – казарм. Постройки поставлены самым простым способом, без фундамента, без дворов и дворовых построек. Казармы разделяются на номера, в которых помещаются по две и три семьи. Кроме этого. Около десятка землянок: у подошвы бугра выкапывают в кв. сажень яму. Делают во входе двери и окна, небольшую печь.

Сам А.Н. Бекунов был личностью незаурядной, очень известной в Астрахани и пользовался не малым влиянием среди астраханского купечества. Дважды он избирался на видные должности: председателя биржевого комитета и городского главы. В 1889-1892 гг. он состоял гласным членом Астраханской городской думы, много лет он состоял членом Губернского комитета попечительного общества о тюрьмах. Умер 8 октября 1895 года.  

После смерти купца завод перешел в собственность городской управы и был отдан в аренду бывшему управляющему И.Ф. Малышеву. Помощником его состоял В.А.Ильяшенко. После смерти А.Н. Бекунова всем торговым делом заведовали душеприказчики А.П.Шустов и А.Д.Готт. На заводе тогда работало от 250 до 300 человек.

 Промышленный кризис начала ХХ века нанес урон производству. Недостаток оборотных средств не позволял вовремя выплачивать зарплату. В астраханском окружном суде рассматривалось дело по претензии разных лиц на имущество А.Н.Бекунова. По определению суда описанное и назначенное в продажу и имущество А.Н.Бекунова освобождалось от ареста. После этого положение завода поправилось.

При Малышеве порядки на заводе существенно стали меняться. Много было сделано для заводского населения в санитарном отношении, отведены места для рассадки деревьев, началась постройка более удобного жилья для рабочих. Был закрыт винный кабак, при школе открыта народная библиотека, проектировалось строительство больницы и нового каменного здания школы.

После  установления Советской власти Софийский стеклянной завод переходит в ведение городского совета народного хозяйства, а с сентября этого же года – в ведение Совнархоза Астраханского края. Для восстановления завода выделяется 100 тысяч рублей. В ноябре 1918 года завод был национализирован и приступил к выработке оконного стекла. Однако наращивать темпы выпуска продукции не удавалось. Перебои с доставкой сырья и общее тяжелое положение в промышленности привели к тому, что в середине 1919 года завод был остановлен. И только через год, в июле 1929 года, после капитального ремонта, вновь заработал. До 1923 года работы велись с продолжительным перерывом.

Много сил в дело восстановление завода вложил его руководитель того времени Г. Е. Баташов. С ним вместе работали председатель фабзавкома М.Д.Чебаков, секретарь С.Мурашкин и др.

Произошла переквалификация производства завода, теперь он перешел больше на производство бутылочной продукции. С 1 октября 1928 года Окрсовнархоз принял стекольный завод от коллектива безработных в свое ведение и стал приспосабливать его исключительно для выработки дефицитного экспортного товара – оконного стекла.

17 сентября 1930 года состоялось первое собрание рабочих и служащих артели «Коопстекло». Собрание приняло постановление: создать на ликвидированном Астраханском стеклозаводе кооперативно-производственную артель. В течение двенадцати лет завод переходил из одного ведомства в другое. Ни одно из них не уделяло должного внимания ремонту и расширению предприятия. В первые годы существования артели положение завода оставалось практически прежним. И только начиная с 1938 года артель «Коопстекло» начинает экономически крепнуть. К 1940 году товарооборот возрастает до 1 миллиона 470 тысяч рублей. За два предвоенных года осваивается капитальных вложений на сумму в 443 800 рублей.

Война внесла свои коррективы и лишь спустя десятилетия, став государственным предприятием, завод смог модернизировать свое оборудование, увеличивая выпуск стеклопродукции.

В послевоенное время завод неоднократно реконструировался. Резко возросла производительность труда. Чтобы увеличить объемы производства завод стал специализироваться на выпуске узкого ассортимента продукции, в частности консервной банки. На заводе работало в то время свыше 350-400 человек.

С 1977 года директором завода был Большаков Генрих Степанович.

При Стекольном заводе в советское время была развита спортивная деятельность. Спортсмены завода принимали активное участие во всех спортивных соревнованиях района и области. Много сил в развитие тяжелой атлетики спортивной команды завода вложил мастер спорта И.З.Абдулвагапов, тренером волейбольной команды был В.Макаров. Почетного титула чемпионов области добивались И.З.Абдулвагапов, Р.Калиев, И.Алиев, Ю.Пермяков, Н.Абдулвагапов.  

В советский период в поселок Стеклозавод стали селиться люди из других близлежащих населенных пунктов. Значение для благоустройства поселка имело сооружение вала на реке Кизань. В середине 1960-х годов в поселке проживало 1060 человек, это около 309 хозяйств, в основном рабочее население. 

В 1958 году по решению исполкома Татаробашмаковского сельсовета в поселке Стеклозавод было осуществлено наименование улиц. Возникли такие улицы, как: Набережная, Пушкина, Гоголя, Карла Маркса, Ленина, 40 лет Октября, возникла площадь Призаводская.

В конце 50-х годов основная медицинская амбулатория сельсовета по обслуживанию населения была переведена, по решению Районного исполком, в поселок Стеклозавод, так как там имелся рентгеновский аппарат, и было достаточное количество кабинетов. В начале 60-х годов производилось озеленение поселка. 

В 1937 году была открыта начальная школа. Заводских ребятишек в ней учили заведующая Глафира Иосифовна и Бакаева Ольга Яковлевна. В сентябре 1964 года в поселке открылась восьмилетняя 8-летняя общеобразовательная школа.

Первым директором новой восьмилетней школы была Л.В.Мартюхова. Вместе с ней в школе проработали Н.Н.Сорокина, П.Л.Тимофеева, О.Я.Бакавева, Л.Д.Черкасова, Р.Р.Сафарова, П.Е.Проходцев, Г.В.Морозова и др.  

 В течение семи лет ее возглавлял Уколов Андрей Васильевич. Он сумел развернуть строительство учебной мастерской для ведения уроков труда, пристроя к зданию школы на четыре классные комнаты и огромный спортзал.

С 1973 года на должность директора заступила Мухамедова Лема Исхаковна. В те годы в школе обучалось до двухсот учеников. Занятия проводились в две смены. При ней был построен еще пристрой к школе на две классные комнаты, столовая, санузел. В ее время был сооружен стадион, оборудована площадка для детей начальных классов, организованы группы продленного дня.

Большое значение для развития поселка имела деятельность клуба находившего на балансе Татаробашмаковского сельсовета. В 1950-80-е годы работу клуба возглавляли Г.П.Горбунова, В.Н.Степанов. Активное участие принимали и вносили свою лепту в работу клуба В.Юрлов, Ф.Гайсин, Н.Демахина, Н.Литягин, В.Анисимов, А.В.Веденеев.

В период перестройки и экономических реформ завод превратился в акционерное общество открытого типа. В 1993 году в период кризиса завод превратился в убыточное предприятие. Появилось много проблем из-за резкого повышения цен на сырье и особенно энергоносители, колоссальное удорожание перевозок, отказ потребителей от своих заявок и неплатежи. В середине мая 1993 года завод был полностью остановлен.

В 1996 году было решено возродить завод. Преимущественно благодаря известному астраханскому предпринимателю Смирнову Геннадию Александровичу. Он вложил немалые средства в экономику завода и социальную программу поселка. Позже он стал владельцем 40% акций завода. Завод был закрыт в 2006 году.

В сборнике Вопросы управления в социально-экономических процессах и информационной среде: материалы Третей Всероссийской научной конференции Астрахань, 2009. С. 78-81. вышла моя статья по этой теме.  

С появлением массовой возможности пользоваться Интернетом в России, происходит быстрое заполнение ее информационной среды этнической проблематикой. Действует большое количество сайтов научных учреждений, общественных организаций и сайтов частных лиц, на которых обсуждаются глобальные и региональные проблемы этносферы.

Одним из показателей стабильного этнокультурного развития этнической общности является деятельность собственных Интернет-сайтов. Всем известны проблемы, которые возникают с финансированием национальных СМИ. Не каждая этнокультурная общественная организация, действующая в регионе, имеет собственную газету, а о трансляции телевизионных программ на национальных языках народов России, за редким исключением телеканала «Татарстан Новый Век» на татарском языке, вообще не приходится говорить.  Эти пробелы помогает восполнить Интернет, тем более, по мнению исследователей, он уже составляет конкуренцию существующим традиционным средствам массовой информации.  

Ногайцы в Интернете представлены постоянной деятельностью нескольких сайтов.   Вот уже несколько лет свою работу проводит ногайский информационный сервер «Ногай Эл». Созданный группой молодых людей, проживающих в г.Москва в начале 2000-х годов он стал центром информационной жизни молодых ногайцев разных регионов. Параллельно возник «Новый ногайский сайт», модерируемый ногайцами Ставропольского края. Совсем недавно был создан сайт Молодежного движения КЧР «Ногайстан». Также имеется сайт ногайцев Турции[1].

Кроме этого надо отметить, что ногайская проблема широко обсуждается на различных форумах, таких например, как «Кавказинфо», на Центральноазиатском историческом сервере и др. С появлением сайтов «Одноклассники», «В контакте», «Мой мир» на «Мэйле» ногайские группы заняли там свое представительное место.

Система «Интернет» в этнокультурном движении ногайцев, прежде всего, выполняет коммуникативную роль. Интернет - это хорошее средство рекламы различных научно-просветительских и культурных мероприятий. После их завершения на форумах происходит активное обсуждение и, таким образом, корректируется дальнейшая деятельность. Активно представляется фото, аудио и видео материал этнокультурной жизни ногайцев разных регионов.

Особое место занимает публикация и обсуждения в Интернете литературы и источников по истории и этнографии ногайцев. Среди широко представленных в Интернете современных авторов-ногаеведов можно отметить В.М.Викторина, Р.Х.Керейтова, Д.С.Кидирниязова, В.В.Трепалова, А.А.Ярлыкапова и др.  

В силу особенностей этнополитического развития ногайцев в постсоветское время, когда в начале 90-х годов был поставлен вопрос об административном образовании ногайцев на территории Северного Кавказа, Интернет, так или иначе, стал средством выражения этой идеи. Причем здесь имеется столкновение разных точек зрения. Часть ногайской Интернет-аудитории всячески поддерживает идею создания республики Ногайстан, в основном в рамках РФ, другая часть наоборот настроена критически, и подвергает сомнению возможность реализации этой идеи в современных условиях.

В Интернете можно встретить политические воззвания или письма в адрес органов исполнительной власти со стороны ногайских общественных деятелей разных регионов ЮФО. Например, есть несколько таких документов в адрес Президента РФ и дагестанских властей по поводу ситуации в Ногайском районе Республики Дагестан с земельным вопросом и социальным положением.     

Свое особое место в сети Интернет, прежде всего, в обсуждениях молодежи, занимает исламская тематика. Роль религии возросла в современных общественных отношениях, что заметно и в молодежной среде. Интерес к исламу проявляется по-разному, прежде всего, в мировоззренческом плане. Негативно оценивается тенденция распространения нетрадиционного для мусульман России исламского течения - «салафизма».

Через систему Интернет стали налаживаться информационные связи с ногайскими группами, проживающими в дальнем и ближнем зарубежье. Это касается, прежде всего, крымских ногайцев проживающих на Украине и турецких ногайцев, живущих кроме Турции в таких странах, как Германия, Австрия, Голландия и др. Общение с представителями этих групп посредством системы Интернет является практически единственным средством постоянного поддержания этнокультурных контактов.     

Ногайцами обсуждению подвергается и общетюркская проблематика. Представители ногайцев регистрируются на различных форумах, пропагандирующих объединение тюркских народов. Здесь надо отметить факт того, что «ногайская проблематика» в Интернете привлекает внимание представителей научной общественности и этнокультурных движений Татарстана, Башкирии, Северного Кавказа, а также граждан других государств, Украины (Автономная Республика Крым), особенно Казахстана и Турции.

Интересно, что в Интернете существует целый «Казахстанский проект», реализуемый на разных форумах, направленный на развитие дружбы между ногайцами и казахами. За его основу берется, кроме культурной близости, так называемый «ногайлинский период» казахской истории, когда часть предков современных казахов имела тесные отношения со средневековыми ногаями в рамках государственного образования Абулхаира. Правда, надо отметить, что не все ногайские Интернет-пользователи поддерживают его.

Казахстанские Интернет-пользователи ногайских сайтов делают ставку также на идентичность бывшей родоплеменной структуры. Генеалогические споры занимают особое место у всех представителей бывших кочевых народов. Был, даже обсуждаем в Интернете проект генетического анализа соплеменников из среды разных этносов.

 Еще одной общей темой обсуждения является выявление роли и места доисламских представлений в современной духовной культуре ногайцев, казахов и других народов, в частности, выраженных в прошлом в тюркско-монгольском язычестве генотеистического вида - тенгрианстве.

Интерес к процессам, происходящим в этнокультурном движении ногайцев России,[2] проявляют представители рода «нугай-казак» в составе северо-западных казахов. Выражение на форумах находит осознание былого родства ногайцев с каракалпаками – проекты «Ногайлы» на сайте «Одноклассники» и «За единство казахского, ногайского и каракалпакского народов» на сайте «В контакте».

Если говорить в целом об исторических представлениях ногайцев, наблюдаемых в системе Интернет, то здесь конечно отмечается факт героизации прошлого, особенно периода Ногайской Орды. На основе этого подчеркивается статус ногайцев среди других тюркских народов, как наиболее раннее возникших и породивших другие этнические общности.

Отдельными темами проходит критика политики бывшей Российской империи, особенно деятельности А.В.Суворова на Кубани в период присоединения Крыма к России. Возникла идея, которая распространилась именно через систему Интернет, отмечать события 1 октября 1783 года близ Керменчука как День геноцида ногайского народа.              

В авангарде ногайского Интернет движения первоначально были ногайцы Северного Кавказа. Представители астраханских ногайцев примкнули к нему позже и не играли направляющей роли, но при этом создали свою отдельную нишу. Общение представителей астраханских ногайцев с ногайцами Северокавказского региона посредством системы «Интернет» стало значительным фактором роста этнического самосознания астраханских ногайцев. С другой стороны, Интернет способствовал наряду с межрегиональными просветительскими мероприятиями, признанию астраханских ногайцев как составной части общеногайского движения.    

Так, целый блок на различных ногайских сайтах и форумах занимает проблема «татаризации» астраханских ногайцев в советский период. Также обсуждается проблема самоидентификации астраханских ногайцев в силу наличия субэтнических определений, таких как «карагаш», «кундрау», «кариле» и др. Причем здесь можно отметить фактор информационного противодействия этим процессам со стороны представителей татарского этнокультурного движения. С их стороны транслируется идея единой этнической группы «астраханские татары» (пользователи Астраханской области), либо концепция единой татарской нации (пользователи Республики Татарстан).

Вопрос о самоидентификации астраханских ногайцев приобретает вновь актуальность в связи с грядущей Всероссийской переписью 2010 года. Как это было в прошедшей переписи 2002 года, подготовка и результаты предстоящей переписи будут также обсуждаться в Интернете[3].   

Общий анализ представленного информационного ресурса ногайцев в сети Интернет говорит о том, что эта система стала важным условием формирования этнокультурных связей, так как для такого народа как ногайцы, появление Интернета и расширение возможностей пользоваться им имеет большое значение в силу дисперсности проживания на всей протяженности Юга России и сопредельных стран. Во многом появление Интернета является новым условием развития этнокультурного движения ногайцев, способствует формированию общих внутриэтнических представлений и общего этнического самосознания.

У каждого народа есть поэт, имя которого является своего рода символом национальной литературы. У грузин таким поэтом стал Ш. Руставели, у украинцев -  Т. Г. Шевченко, у русских -  А. С. Пушкин. Символом туркменской литературы является Махтумкули, известный также под псевдонимом Фраги – «Разлучённый», живший с 1733 по 1798 годы. 15 мая 2009 года в Астраханской области открылся памятник Махтумкули Фраги в сквере около АГУ.

18 мая

9.30. – Торжественное открытие конференции (Музей боевой славы. Актовый зал. Ул. Халтурина 7)

Приветственное слово - министр культуры Астраханской области Тарасова И.В.

Приветственное слово - директор АГОИАМЗ Павленко Ю.А.

Пленарное заседание

Зайцев И.В. (г. Москва, Институт востоковедения РАН) Арабские, персидские и тюркские рукописи из Хаджи-Тархана/Астрахани. Русская Астрахань как центр переписки рукописей

11.00. – 12.30. Праздничные мероприятия, посвященные Международному дню музеев (Историко-архитектурный комплекс кремля. Ул. В.Тредиаковского, 2)

14.00 – Работа секций

Секция I. «Природное наследие и проблемы сохранения биоресурсов Астраханского края» (Музей боевой славы. Зал №5. ул. Халтурина, 7)
Секция II. «Археология Нижнего Поволжья» (Музей боевой славы. Зал №3. Ул. Халтурина 7)
Секция III. «Астраханский край в XVI-XXI вв.» (Музей боевой славы. Актовый зал. Ул. Халтурина 7)
Секция IV. «Социокультурное взаимодействие народов Астраханского края» (Музей культуры Астрахани. Ул. Чернышевского 4)
Секция V. «Культурное наследие, краеведение и музейное дело в Астраханском крае» (Музей культуры Астрахани. Ул. Чернышевского 4)

19 мая

10.00 – Торжественное закрытие конференции (Музей боевой славы. Актовый зал. Ул. Ахматовская, 7)

Вспоминая Рафика Кадырбулатова

4 апреля г.Астрахань посетила делегация учеников, представляющих детскую организацию «Телевизионный отряд краеведов-следопытов», действующую в Геметюбинской школе Бабаюртовского района Республики Дагестан. Руководителем и главным организатором поездки является учитель истории Р.С. Амангулова. Цель приезда – сбор данных о герое РФ Рафике Кадырбулатове, погибшем при выполнении боевого задания во время первой антитеррористической компании в Чеченской республике.

Рафик Кадырбулатов наш земляк. Он родился в пос. Пойменном Приволжского района Астраханской области. С 25 ноября 1994 года он был призван на военную службу. 18 апреля в ходе выполнения специальной операции на горе Лысая у населенного пункта Бамут рядовой Р.Кадырбулатов вместе с боевыми товарищами вступил в неравный бой с террористами. В ходе этой военной операции Рафик был дважды ранен, а когда закончились боеприпасы, боец чтобы не попасть в плен, подорвал себя гранатой и окружавших его боевиков.

За личное мужество и героизм, проявленный при выполнении специального задания на территории Чеченской республики, Указом Президента РФ №1056 от 20.07.96 г. рядовому Р.Кадырбулатову было присвоено звание Героя Российской федерации. В 1997 году Пойменская средняя школа переименована в школу им. Героя РФ Кадырбулатова Р.В.

Наш центр «Эдиге» принял участие в мероприятии, посвященном памяти Рафика Кадырбулатова. Хочется отметить радушный прием, оказанный гостям со стороны Пойменской школы, руководителем которой является Д.И.Катаум. Была подготовлена общинная программа встречи гостей из Дагестана. Всех собравшихся приветствовали начальник отдела образования Приволжского района Р.Х.Юсупалиев и глава МО «Новорычинский сельсовет» Т.К.Апенов, куда относится поселок Пойменный. После рассказа о подвиге Рафика Кадырбулатова был продемонстрирован фильм, снятый о нем учениками школы.   В ходе мероприятия гостям предложили принять участие в закладке аллеи памяти у центрального входа в школу. Кульминацией встречи стала литературно-музыкальная композиция «Вспоминая Рафика» подготовленная учениками школы. Звучали стихи и песни в память об ушедших солдатах военных конфликтов и боевых действий, которые были призваны с Астраханской области.

Собравшимся интересно было узнать о деятельности школьного объединения «ТОКС», которое стало главным инициатором встречи. Оказывается, данная организация действует давно, занимается изучением героического прошлого нашего государства, сохранением памяти о героях Великой Отечественной и других войн, затронувших нашу страну в XX и начале  XXI веков. Курирует деятельность этой организации генерал-майор О.М.Муртазалиев.

Молодежный центр ногайской культуры «Эдиге» подготовил в честь принимающей стороны и гостей из Дагестана небольшую концертную программу под названием «Ногайские мотивы». В пос. Пойменном живет небольшая группа астраханских ногайцев, исторически тесно связанных с ногайскими селами Красноярского района. В концерте, который вела Л.З.Иргалиева, была представлена в форме песни, танца или видеоклипа культура ногайцев всех регионов России. 

От лица Молодежного центра «Эдиге» хотим выразить искреннюю благодарность учителям и ученикам Пойменской школы за то, что они так бережно хранят память о своем земляке, Рафике Кадырбулатове, Герое Российской Федерации.

                                                                                                       Эльмира Идрисова

Ногайцы в Астраханской области представлены несколькими группами – юртовцы (в их составе выделяется едисанская подгруппа), карагаши, кундровцы и утары. Такое разделение связано с разновременным появлением ногайских групп в составе Астраханского края. В силу ряда исторических причин и особенностей этнокультурного развития точное число астраханских ногайцев можно определить только оценочно и выделить такие градации: «ногайцы по происхождению» это примерно 25-30 тысяч человек, «ногайцы по самосознанию» - до 10 тысяч человек, «ногайцев по переписи» 4-4,5 тысяч человек.

Расселение ногайских групп по Астраханской области выглядит таким образом: юртовцы проживают в селах Приволжского района, таких как Татарская Башмаковка (Кызан аул); Карагали (Карагалэк); Яксатово (Майликюль); селе Наримановского района Солянка (Сулянка) и в пригороде Астрахани поселоке Мошаик (Казы аул) и Зацарев (Тияк); едисанцы в селах Приволжского района: Килинчи (Келечи от племенного названия, владения князей Урусовых) и Семиковка (Сэмэк), Три Протока (Жэмэле) и Кулаковке (Кылакау); карагаши в селах Красноярского района: Сеитовке, Айсапае, Куянлах, Зайковке, Новорусовке (Мирза-аул), Ясын-Соккане, Джанае, Малом Арале; в селе Лапаса Харабалинского района, в селе Растопуловка Приволжского района, в пригородных поселках Кири-Кили, Свободный, Янго-аул, в микрорайоне Бабаевского; кундровцы проживают в селе Тулугановка Володарского района; утары в селе Янго-Аскер Наримановского района и селе Зензели Лиманского района, а также в соседних районах Калмыкии.

Первая волна ногайцев после присоединения Нижнего Поволжья к Московскому государству появилась в середине XVI века в период первичного распада Ногайской Орды. В актах местной администрации эти ранние группы стали обозначать «юртовскими татарами», от названия места для поселения «юрт».

В начале XVII века к ним присоединилась группа едисанских ногайцев, подданных Большой Ногайской Орды, которая в это время распадалась под нашествием калмыков. Позже, едисанцы полностью слились с юртовцами и составили с ними одно целое в административном и хозяйственно-культурном отношении.

Для юртовских ногайцев характерно было кочевание большими группами – улусами с мурзами во главе. Места их зимовок находились около города Астрахани. Для управления ими местной администрацией была создана выборная должность «табунный голова», выбиравшаяся из числа знатных мурз Урусовых и Тинбаевых.

Юртовцы, заняв выгодное место вокруг города Астрахани, постепенно стали втягиваться в социально-экономичекие отношения региона. С начала XVIII века для них стало характерно оседание на землю и переориентация со скотоводства в хозяйственном комплексе, на земледелие в форме овощеводства и бахчеводства. Последняя группа - едисанцы, осела на землю в начале XIX века.

В конце XVIII административным путем возникла группа утаров-алабугатцев, это часть кочевых юртовцев с присоединенными к ним туркменами, казахами-томутами, киргизами-бурутами, а в середине XIX века узбеками-сартами, которые в Астраханском крае перешла на кочевой образ жизни.

В конце XVIII века в Астраханском крае появилась еще одна ногайская группа. Это ногайцы-карагаши, представители Малой Ногайской Орды, которая с середины XVI века кочевала на Северном Кавказе. Предки карагашей, по преданиям, вели кочевку в районе современного города Пятигорска («Биштау»). В начале XVIII века они были захвачены калмыками и находились в составе Калмыцкого ханства до его ликвидации в 1771 году. Позже сначала они были приписаны к городу Красный Яр Астраханской губернии, а затем поучили собственные земли на территории Красноярского уезда. В актах местной администрации они стали называться «кундровскими татарами».

В 1788 году было основано два их крупных селения Сеитовка и Ходжетаевка, которые имели значение зимовок, так как в весеннее-летний период они продолжали вести кочевку по левобережью Ахтубы. На их землях стали вести кочевку жители юртовского аула Солянка, позже эта группа обособилась от юртовцев и получила собственное определение «кундровцы». С середины XIX века стали образовываться другие аулы карагашей – путем выселения из Сеитовки и Ходжетаевки.

Полукочевой образ жизни карагаши, как утары-алабугатцы и кундровцы вели до момента коллективизации, когда они все были обоседлены административным путем на землю.