idrisel

Стратегически важный круглый стол

2009-12-17T08:55:53Z

11 декабря 2009 года в Аф ВАГС прошел круглый стол на тему: «Стратегия национального лидерства России и укрепление общероссийской межэтнической идентичности». Это мероприятие проходило в рамках Международного фестиваля «Дельта Волги без границ» под эгидой Правительства Астраханской области, Министерства культуры Астраханской области при непосредственном участии Областного методического центра народной культуры и Аф ВАГС.

Тема круглого стола была выбрана не случайно. Астраханский край является одной из моделей межэтнического согласия в условиях полиэтничности современной России. Вопросы этнокультурного развития и сохранения традиционной культуры находятся в объекте постоянного внимания представителей региональных органов власти, общественности и научного сообщества. На сегодняшний день они обрели еще большую актуальность в связи с необходимостью обеспечения региональной безопасности и противодействию распространения экстремизма.

На круглом столе выступили специалисты в области истории межэтнических отношений, современной национальной политики, народной культуры, вопросов организации национально-культурного движения. Среди них можно отметить главного специалиста межэтнического отдела администрации Губернатора Астраханской области В.В.Аксенову, руководителя центра этнополитических исследований Аф ВАГС В.М.Викторина, директора областной картинной галереи Н.Д.Марисову, заместителя директора краеведческого музея-заповедника А.А.Курапова, заместитель директора Аф ВАГС Э.Ш.Идрисова, зав. отделом областного методического центра народной культуры А.Р.Усманову, доцента каф. регионоведения Астраханского государственного университета А.В.Сызранова, старшего преподавателя Астраханской государственной консерватории К.В.Гузенко и др. Вел мероприятие директор Областного методического центра народной культуры С.И.Кулибаба. От лица министерства всех участников приветствовала начальник отдела по работе с муниципальными образованиями Е.Ю. Занина. На круглом столе также присутствовали в качестве слушателей студенты Аф ВАГС специальности ГМУ.

Главной темой обсуждения стала проблема укрепления общероссийской идентичности на основе развития межэтнических отношений. В этом вопросе особое внимание уделялось роли лидеров этнокультурных объединений. На сегодня в Астраханской области органам власти совместно с национальными обществами удается поддерживать консенсус в этой сфере, но нужна дальнейшая постоянная работа, особенно в молодежной среде. Важно передать опыт гармоничных межэтнических отношений подрастающему поколению астраханцев.

Осенний ногайский джиен

2009-10-16T10:23:29Z

С 19 часов 14 октября в клубе "Гэлекси" прошел очередной вечер встречи ногайской молодежи - "Осенний ногайский джиен".Количествособравшихся около 500 человек. Организатор вечера Молодежный центр "Эдиге" в лице президента Э.Идрисова и вице-президента А.Абдулмеджидовой, привествовал всех собравшихся, поздравил с пожеланиями успехов всех студентов, особенно первокурсников с началом учебного года. В программе мероприятия были выступление ногайских артистов и коллективов, конкурсы, дискотека. Концертную часть также поддаржали Р.Бахмутов от Центра национального развития "Байрам" и студет АГУ Аинк, представитель калмыцкого земляцества. В качестве гостей на джиене выступили: начальник межэтнического отдела администрации Губернатора С.Н.Воронов, один из молодежных лидеров Ногайского района Б.Кудайбердиев, председатель городского филиала, куратор молодежы общества казахской культуры "Жолдастык" Р.Башбаев, зам. председателя по молодежи общества калмыцкой культуры "Хальмг" А.Лиджиев.

Ногайцы делают рок!

2009-10-02T08:32:21Z

30 сентября прошел концерт в ТЮЗе ногайского исполнителя Арсланбека Султанбекова под названием "Наследие кочевников". Это было неординарное мероприятие, музыканты работали в живую. Впервые для астраханского зрителя был представлен ногайский кыл-кобыз - смычковый музыкальный инструмент. В концерте помимо астраханских исполнителей приняли участие вместе с Асау участники трио "Мира и Согласия" из Астаны Берик Козкин и Дмитрий Староверов. Асау известен тем, что он исполняет музыкальные произведения на стихи средевековых ногайских поэтов. Интересна было звучание этих произведений в роковом исполнении с использованием традиционных инструментов - домбры и кыл-кобыза. Одним из открытие мероприятия стало выступление ногайского фанк-рокера Дамира Якубова (уроженец Ставропольского края). Он основатель группы "Радиодым" г. Москва. Мне также очень понравилось свежее инструментальное произведение написанное Асау со своими друзьями в Мин. Водах. Там я почуствовал на основе их игры на кыл-кобызе, домбре, гитаре и барабане не только степные мотивы, но стилизацию под урбан-панк и др. современные стили

Об Асау ст. "Асау едет в Астрахань" 11 номер Вестника "Эдиге" Линары Иргалиевой

В конце сентября в Астраханской области состоятся гастроли ногайского исполнителя Арсланбека Султанбекова. Концертная программа получила название «Наследие кочевников» и призвана обратиться к истокам ногайской и казахской музыкальной культуры.
         Асрсланбек Султанбеков уроженец аула Эркин-Халка Карачаево-Черкесии. В народе его прозвали Асау. В 80-егоды под его руководством работал ногайский вокально-инструментальный ансамбль «Саьвле» («Сияние»). Он известен тем, что написал песню на стихи Джамбулата Туркменова «Ногай Эл», которая стала современным гимном ногайского народа. Популярностью пользуется его авторская песня «Карт кешув». В народе также любят песни Асау написанные на стихи ногайских средневековых поэтов Асан Кайглы, Казтувгана, Шал-Кийиза, Досмамбета Азаулы.
       В 2003 году Асрсланбек Султанбеков уехал в Казахстан, ставя себе целью изучения казахской музыкальной культуры, в частности игры на старинных музыкальных инструментах, таких как кобыз, сабызгы и д.р. Асау можно отдать заслугу в том, что он смог возродить один из ногайских инструментов кыл-кобыз.
     В течение лета Асрланбек Султанбеков уже давал свои концерты в составе трио «Нур» из г.Астаны в Карачаево-Черкесие и Дагестане. Концерты и выступления Арсланбека Султанбекова пройдут 27 сентября в селе Растопуловка, 28 сентября в доме культуры «Мир» с.Красный Яр и завершаться гастроли 30 сентября в ТЮЗе с 19 часов. Приглашаем всех желающих, кто хочет окунуться в мир традиционной музыкальной культуры кочевников Великой степи.

О Дамире Якубове из Интернета за 2003 год

Бристольский ногаец запустил в Москве "Радиодым"

Единственный на Земле рокер ногайской национальности Дамир Якубов организовал в Москве свой первый российский музыкальный проект «Радиодым». Творческий путь музыканта начался еще в Западном Казахстане, а продолжился в Великобритании, куда Дамир переехал в студенческом возрасте. Его странствия по туманному Альбиону начались с участия в эдинбургском театральном фестивале, а закончились трип-хоп тусовкой Бристоля, в которой Дамир был культовой фигурой. В частности, он виртуозно играл на гитаре в местной группе K-Passa, собранной Саймоном Эдвансом, братом известного Саймона Ле Бона из Duran Duran.
Стиль «Радиодыма» Якубов сотоварищи определяют как «рафинированный AOR» (от Adult Oriented Rock). Первые российские музыкальные опыты «бристольского ногайца» уже высоко оценены участниками группы Portishead, студией Питера Гэбриэла Real World и известным музыкальным боссом Гаем Флетчером. Кроме того, группа «Радиодым» успела завести дружбу с экс-директором Земфиры Настей фон Калманович, понравиться самой «ромашке» рокапопса, а также Валерию Тодоровскому.

Звени, струна ногайского кобыза!

Недавно, по приглашению Астраханской областной общественной организации «Молодежный центр ногайской культуры «Эдиге» Астрханскую область с трехдневным творческим визитом посетил известный ногайский певец и композитор, народный артист Карачаево-Черкессии, участник Президентского оркестра Республики Казахстан Арсланбек Султанбеков.

В первый день 27 сентября он принял участие в концерте дружбы народов Приволжского района в с. Растопуловка, а на следующий - своим искусством порадовал красноярцев, пришедших на его выступление в киноконцертный зал «Мир». Завершились же гастроли певца 30 сентября в Астрахани в Театре юного зрителя.

Имя Арсланбека Султанбекова, или как его еще любя называют в народе - «Асау», широко известно в Казахстане, Карачаево-Черкессии, Дагестане, Чечне, в Астраханской области и в Ставропольском крае, то есть повсюду, где компактно проживают представители ногайского этноса.

Яркое и самобытное творчество Асау давно уже снискало глубокую любовь и признание в народе. Его песни «Карт Кешу», «Неге экен-ав», «Я выбирал горячих скакунов», «Где тот день», «Не сожалею» и многие другие вошли в сокровищницу музыкальной культуры ногайцев, а его знаменитая песня «Ногай Эл» на слова Джамбулата Туркменова стала символическим гимном ногайского народа.

Вдохновение - бесценный дар, который свыше дается человеку для реализации творческих возможностей души. Главное - не дать ему угаснуть и на протяжении всей жизни радовать окружающих свои талантом. Свое вдохновение Асау черпает из героического прошлого ногайского народа. С особой любовью и трепетом он относится к произведениям древних ногайских поэтов-сказителей: Шал-Кийза Тиленши улы, Асана Кайглы, Досмамбета Азаулы, Казтувган Суюниш улы, живших в далеком средневековье (XIV-XVII вв.) и воспевших в своих бессмертных поэтических произведениях величие и трагизм народа, родную степь, бесстрашных батыров, любимых красавиц и вечную любовь. И не случайно его песни получаются такими душевными, теплыми, и глубокими по содержанию и смыслу. Слушая их, особенно эпические «йырлары», то невольно отправляешься вслед за мелодией в бескрайние просторы степей, где звук домбры ласкает душу, где дым костров и храп коней, где ветер, помнящий былое...

«Вся моя жизнь связана с народной музыкой. Душа без песни, без домбры и кобыза не может» - говорит он о себе.

Асау - истинный певец дружбы и братства народов. Сегодня он живет и работает в столице Казахстана - в городе Астана, где по приглашению Президента Казахстана Нурсултана Назарабаева работает в Президентском оркестре и возглавляет эстрадный ансамбль «Нур». Но он ни на одну минуту не забывает о своих корнях. Его судьба еще с детства теснейшим образом связана с жизнью и судьбой ногайского народа. И каждый раз, когда Асау приезжает в родные места на праздники и концерты, благодарный зритель всегда с нетерпением его ждет, чтобы услышать полюбившиеся и уже новые песни.

Вот и на этот раз в концертной программе, которая называлась «Наследие кочевников», прозвучали песни, ставшие хитами, а также песни «Я вижу», «Прощай юрт», «Эдиге» из его нового сольного альбома «Ногай Эл – Ашы Су», презентация которого с огромным успехом прошла в августе на родине талантливого певца - Карачаево-Черкесии.

Поддержать своего знаменитого земляка пришли и астраханские творческие коллективы и солисты. Среди них Студия ногайского танца «Тулпар», вокально-хореографический ансамбль «Суюмбийке», ансамбль «Наше поколение», Жумекен Гатауов и Рамиль Менлибаев. Приятно удивил всех зрителей и гость из Москвы, молодой ногайский поэт и музыкант Дамир Якубов, руководитель группы «Радиодым», исполнивший несколько своих авторских произведений в стиле рок. А ведущая концертной программы Линара Иргалиева благодаря своему профессионализму и умению, смогла создать в зале атмосферу торжественности и значимости.

Лейтмотивом всего концерта стала дружба между Россией и Казахстаном, русским, казахским и ногайским народами, культурное наследие которых тесно переплетались на протяжении многих веков. Об этом говорили в своих выступлениях консул Республики Казахстан в Астраханской области Сыздыков Асхат Уристемович и директор Областного методического центра народной культуры Сергей Иванович Кулибаба, который к тому же отметил профессиональную игру бас-гитариста и домбриста Берика Козкина, барабанщика Дмитрия Староверова, а Арсланбеку Султанбекову выразил огромную благодарность за возрождение ногайского национального инструмента - «кыл кобыз» и традицию игры на нем.

Много теплых слов в адрес народного певца было сказано в конце вечера его друзьями, коллегами, почитателями его таланта Равилем Джумановым, Альбертом Бигалиевым, Эльдаром Идрисовым и другими. Асау в свою очередь пожелал астраханскому зрителю не забывать свои традиции, язык и культуру.

Концерт, который вылился в настоящий праздник песни и музыки, еще раз показал, что такие встречи необходимы как для творческого развития самобытного композитора, так и для благодарного зрителя.

Расул Шугаипов

Кубок "Эдиге" по футболу

2009-09-24T10:01:53Z

27 сентября с 12 часов в с.Растопуловка состоится Первый открытый турнир по футболу на Кубок "Эдиге". Участвую четыри команды: Растопуловка-1, Растопуловка-2, сборная студентов и сборная города. Приглашаю всех желающих. Вечером будет ногайский концерт с 18 часов на открытом воздухе.

Утверждено заседанием Правления Астраханской областной общественной организацией Молодежный центр ногайской культуры «Эдиге» от 9 сентября 2009 года

Положение

о проведении Первого открытого турнира по мини-футболу на Кубок "Эдиге"

1. Цели и задачи:

- активизация занятия футболом ногайской молодежи в Астраханской области;

- выявление лучших игроков сборной команды по футболу Молодежного центра ногайской культуры «Эдиге»;

- повышение профессионального уровня футболистов сборной команды по футболу Молодежного центра ногайской культуры «Эдиге»;

2. Руководство соревнованием

Общее руководство проведением соревнования осуществляет Правление АООО «Молодежный центр ногайской культуры «Эдиге» во главе с Президентом организации.

Непосредственное руководство возлагается на судейскую коллегию, утвержденную Правлением АООО «Молодежный центр ногайской культуры «Эдиге»

3. Сроки и место проведения

Первый открытый турнир по мини-футболу на кубок «Эдиге» проводится на футбольном поле села Растопуловка 27 сентября 2009 года. Заседание судейской коллегии проводится непосредственно перед началом соревнования.

4. Порядок проведения соревнований

12.00-12.30. – регистрация участников соревнования

12.30-12.45. - торжественное открытие соревнования

12.45- начало соревнования

16.30- подведение итогов и награждение победителей

5. Участники соревнований

В соревнованиях принимают участие четыре команды: Растопуловка-1, Растопуловка-2, сборная города и сборная студентов.

Состав команд: 10 человек во главе с капитаном.

Игрой команд руководит капитан, который несет ответственность за спортсменов во время проведения соревнований.

6. Заявки

Для участия в турнире капитаны команд подают общую заявку за неделю до проведения соревнования содержащую: Ф.И.О., год рождения, контактный телефон участника команды

7. Условия проведения соревнований

Жеребьевка проводится непосредственно перед началом турнира. Порядок проведения и время определяются представителями Правления АООО МЦНК «Эдиге» совместно с судейской коллегией. Игра проводится по упрощенным правилам мини-футбола. В поле играют 5 игроков, включая вратаря. В ходе игры разрешаются неограниченные замены из числа заявленных игроков по разрешению судьи матча. Все возникшие в ходе игр спорные вопросы, не отраженные в данном положении решаются главным судьей на основании общепринятых правил проведения соревнований по мини-футболу.

8. Финансирование

Все расходы, связанные с проведением турнира осуществляются АООО МЦНК «Эдиге».

9. Награждение

Команда, занявшая первое место, награждается Кубком «Эдиге» и призами, все остальные команды награждаются поощрительными призами.

Татарская Башмаковка и ее окрестности. Продолжение

2009-09-21T12:36:06Z

Сдал еще одну статью в газету "Идель"

Продолжаем наш разговор о населенных пунктах Татаробашмковского сельсовета. В данной статье пойдет речь о поселке Ассадулаево. Автор публикации благодарит работников Астраханского государственного архива и руководителя Астраханского отделения «Всероссийского Азербайджанского конгресса» А.А.Гусейнова за предоставленные материалы.

Поселок Ассадуллаево расположен на острове Мансур, который до 1918 года являлся участком «казенной оборочной статьи №7, сдаваемым Астраханским Управлением земледелия и государственного имущества в аренду предпринимателям» (Памятная книжка 1896 г.). До 1918 года Ассадуллаево как населенный пункт не значится, но на острове Мансур существовала нефтяная пристань бакинского купца Шамси Ассадулаева.

Сам Шамси Ассадулаев был крупным нефтепромышленником, мультимиллионером, одним из богатейших людей России конца 19 - начала 20 века. Он был и известным меценатом – покровителем науки и культуры. В 1874 году он основал в Баку небольшую контору по добычи нефти, которая в 1893 году преобразовалась в нефтедобывающую фирму «Шамси Ассадулаев». Капитал этой фирмы в 1913 году составлял 10 миллионов рублей. Шамси Асадуллаев был владельцем 37-ми нефтяных скважин, нескольких нефтеперегонных заводов, механических мастерских, десятка танкеров в Каспийском море. Он имел собственное пароходство для доставки нефти из Баку в Астрахань и вверх по Волге».

Контора Шамси Ассадулаева располагалась в Астрахани по улице на набережной реки Волги. Сам хозяин Шамси Ассадулаев жил в Баку и Москве. Доверенным лицом его в Астрахани был З.Гасанов. Управляющими работали Стахеев и Кащеев.

Первоначально на месте поселка находился Нефтесклад №4, позже переименованный в Нефтебазу №4 общества «Кавказ и Меркурий». Возник он в 1877 году. На территории современного поселка находилось общество «Мазут», где был мазутный завод, нефтеналивные ямы, резервные парки, причалы, нефтеналивной флот. Здесь находился резервный парк. Нефть возили деревянными баржами, затем их заменили металлическими. Долгое время в обществе на Нефтебазе №4 долгое время работали поселка Андрианов, Дороднов, Каламазов.

Возить рабочих из г. Астрахани экономически было невыгодно, и товарищество нефтяного производства решили строить здесь жилые постройки. Дома строили казарменного типа, где могли жить рабочие со своими семьями. Поселок был неблагоустроенным, зелени и садов не было, так как все заливало водой. В половодье от дома к дому плавали на лодках или ходили по мостикам, дома стояли на сваях.

Жилые дома располагались на нынешней улице Прудовой и в поселке Первое Мая по ул. Зеленая.

Шамси Ассадулаев умер в 1913 году. После его смерти его дело унаследовал Мирза Шамси - оглы Ассадулаев.

После Октябрьской революции все причалы, нефтеналивные суда, резервный парк были переданы государству. Память об Ассадулаеве-старшем осталась только в названии поселка. В списке населенных пунктов губернии Ассадуллаево значится с 1925 г., в составе Русско-Башмаковского сельсовета.

В 1930-х годах жилые дома стали переносить на то место, где в настоящее располагается поселок. В это же время была создана восьмилетняя Нефтебазинская школа. Она была ведомственной, от управления нефтесбыта. Создавалась она не только для детей, но и как школа рабочей молодежи, работавшей на нефтебазе, для ликвидации безграмотности.

Одним из первых директоров школы была К.П.Грибова. Затем некоторое время школу возглавлял А.Г.Матвеев, его сменила М.И.Полянина. Также директорами школы были В.В.Арефьев, Ф.И.Тажиев, Р.А.Попова. В школе долгое время работали такие педагоги как учителя начальных классов М.И.Назарова и О.Д. Бронскова, учителя русского языка и литературы А.В.Грошева и Н.Н.Астраханцев, учитель математики В.Е.Суслова, учитель химии и биологии А.В.Суханкина.

Постепенно налаживалась жизнь, но началась Великая Отечественная война. На фронт из поселка ушли около 70 человек, живыми вернулось 43 человека. Среди ветеранов войны можно отметить К.А.Кликунова, Г.И.Кузьмина, А.Н.Турова, Н.А.Залукаеву.

В послевоенный период поселок стал обустраиваться. Сделали обваловку (преграду для воды). Посредине поселка была нефтеналивная яма, в 1957 году ее засыпали и посадили парк, который был сдан в эксплуатацию во втором квартале 1961 года. Проложили асфальтированные дорожки, тротуар. Рабочие Нефтебазы №4 за счет средств своего предприятия занимались озеленением поселка.

Одна из главных улиц, Прибрежная, проходит по береговой линии реки Волги, есть улица Озерная, улица Парковая, которая граничит с парком. В центре парка возвышается обелиск в честь односельчан ушедших на войну и не вернувшихся домой. Есть еще улица лесная, которая идет вдоль маленькой речки Манцур и заканчивается у Манцуровского леса, а еще есть Ассадулаевский лес. Конечно, как во многих таких населённых пунктах, есть улица Центральная, где сейчас расположена школа.

В 1960-х годах в поселке проживало от 451 до 571 человек. В 1963 году построили детский сад. Первой заведующей детским садом была А.Л. Тикунова. В 1964 году в поселке открылось отделение связи. Первым ее начальником была Н.И.Карасева, почтальоном работала А.А.Баязитова. В конце 60-х годов сделали большой пристрой к школе, построили баню. Все строительство в поселке велось хозяйственным способом, был организован специальный строительный цех, руководителем которого стал Р.С.Акмаев. Так постепенно обустраивался поселок, велось строительство благоустроенных коттеджей для рабочих.

В 1967 году сельский клуб перешел на баланс исполкома сельского Совета. До этого времени он именовался Красным уголком, и не имел штатных работников, а в основном состоял из людей, работавших на общественных началах. В 1969 году в поселке открыли библиотеку. Первой заведующей стала Л.И.Акмаева В этом же году в Ассадуллаево был построен Дом быта, за счет средств Нефтебазы №4 на 15 рабочих мест. В нем было два цеха по пошиву одежды: верхней и легкого платья, сапожная мастерская, комната по ремонту бытовой техники. В поселке была открыта сберкасса.

В советское время объем перевалки нефтепродуктов Нефтебазы №4 увеличился. Так, в 1960 году был перевыполнен план, Нефтебаза №4 принесла большую миллионную прибыль государству. За хорошую работу директору базы Д.А.Минурину было присуждено звание «Коммунистического труда». Директором далее работал В.М.Седякин.

В настоящее время промышленное значение этой части территории сельской администрации, к сожалению, заметно уменьшилось. Зато, как часто бывает, возросла рекреационная роль этой местности. Это излюбленное место отдыха астраханцев, замечательный речной пляж. Маршрутное такси удобно связало Ассадуллаево с центром города.

В национально-культурных движениях Астрахани хорошо помнят, что этот приволжский оазис олицетворяет дружбу людей вокруг Каспия и многовековое сотрудничество русского, татаро-ногайского и азербайджанского народов. Всё это наверняка найдёт отражение в грядущем юбилее. Не случайно и красивое название «Ассадуллаево» можно перевести как «место славных богатырей - львов Всевышнего».

Эльдар Идрисов

Внимание! Астраханский мэр торговал стеклом: магазины и склады по всему Кавказу и Прикаспию

2009-09-11T08:30:32Z

В своем прошлом сообщении я завел разговор об окрестностях села Татарская Башмаковка, в частности сделал сообщение о поселке Стеклозавод. На днях я наткнулся на интересную статью директора Музея ООО "Газпром добыча Астрахань" Е.В.Казаковой "Брэнды купеческой Астрахани" в выпуске газеты "Пульс Аксарайска" за 4 сентября2009 года №36 (845). Там, как раз расказывается об основателе Софийского стекольного завода, купце Алексее Николаевиче Бекунове.
Оказывается помимо успешной предпринимательской деятельности, он в 1891 году был избран городской главой. Как написано в статье: "К числу его несомненных заслуг астраханские газеты относили "восстановление правильного порядка в кассе города " и передачу зданий вокруг Входо-Иерусалимского храма в духовное ведомство.
По предложению Бекунова из городской казны была отчислена приличная сумма на наём юриста с высоким образовательным цензом для Сиротского суда - специального органа, ведавшего делами выморочных владений".
Эта информация как раз будет в тему в подготовке юбилейной книги по истории села Татарской Башмаковки и соседних населенных пунктах, относящихся к сельсовету.

Татарская Башмаковка и ее окрестности. К юбилею села.

2009-09-08T06:58:29Z

Сдал статью в газету "Идель"

В сентябре планируется провести Дни поселков Стеклозавод и Ассадуллаево, относящихся к Татаробашмаковскому сельсовету. Мы решили рассказать об этих населенных пунктах, воспользовавшись материалом книги, которая готовится к выпуску в рамках юбилея села Татарская Башмаковка. Выражаем благодарность сотрудникам Государственного архива Астраханской области, которые оказывают помощь в этой нужной, но не легкой работе. В статье также использовались данные брошюры, выпущенной к 100-летия Стекольного завода, составленной Н.З.Башировым.

Поселок Стеклозавод возник в результате образования завода, основанного купцом Алексей Николссссаевичем Бекуновым. Завод начался строится в 1886 году. А.Н.Бекунов обратился в Астраханское губернское правление: «Предложив устроить вблизи Астрахани завод для выделки стекла и изделий из него…». Известно что он подписал контракт с крестьянами с. Башмаковки 28 декабря 1885 года об аренде участка земли в количестве 9600 кв. сажень на 30 лет». Проект завода утверждался Строительным отделением Астраханского губернского правления в марте 1886 года. В честь своей дочери Софии он называет завод «Софийским».

Из архивных дел видно, что на заводе производились товары: разных видов стеклянные бутылки – пивные, шампанские, мадерные, лимонадные, коньячные, банки прямые и раскатные, банки – горшком, банки селедочные, пикульные, молочные, банки для варенья, кувшины. Производилось стекло лаповое, штемпельное, стекло ламповое «молния» и «луна», стекло венское штемпельное, листовое стекло, колпаки круглые церковные, аквариумы, аптекарская посуда. При заводе была устроена бакалейная лавка, склад стекольных изделий и материалов. Изделия Софийского стеклозавода отправлялись в Ростов-на –Дону, в Баку и Самарканд, где располагались товарные склады купца Бекунова.

Описание завода за 1896 год сохранились в газете «Астраханский листок». Софийский завод располагался в 10 верстах от Астрахани на правом берегу реки. Сам завод построен на бугре (гута), а у подножия его поселок рабочих – до 700 человек. Место, занимаемое заводом заливное, окружено болотами и ильменями. Пространство, занимаемое поселком не более 60 кв. сажень, на котором построено до 30 домов – казарм. Постройки поставлены самым простым способом, без фундамента, без дворов и дворовых построек. Казармы разделяются на номера, в которых помещаются по две и три семьи. Кроме этого. Около десятка землянок: у подошвы бугра выкапывают в кв. сажень яму. Делают во входе двери и окна, небольшую печь.

Сам А.Н. Бекунов был личностью незаурядной, очень известной в Астрахани и пользовался не малым влиянием среди астраханского купечества. Дважды он избирался на видные должности: председателя биржевого комитета и городского главы. В 1889-1892 гг. он состоял гласным членом Астраханской городской думы, много лет он состоял членом Губернского комитета попечительного общества о тюрьмах. Умер 8 октября 1895 года.

После смерти купца завод перешел в собственность городской управы и был отдан в аренду бывшему управляющему И.Ф. Малышеву. Помощником его состоял В.А.Ильяшенко. После смерти А.Н. Бекунова всем торговым делом заведовали душеприказчики А.П.Шустов и А.Д.Готт. На заводе тогда работало от 250 до 300 человек.

Промышленный кризис начала ХХ века нанес урон производству. Недостаток оборотных средств не позволял вовремя выплачивать зарплату. В астраханском окружном суде рассматривалось дело по претензии разных лиц на имущество А.Н.Бекунова. По определению суда описанное и назначенное в продажу и имущество А.Н.Бекунова освобождалось от ареста. После этого положение завода поправилось.

При Малышеве порядки на заводе существенно стали меняться. Много было сделано для заводского населения в санитарном отношении, отведены места для рассадки деревьев, началась постройка более удобного жилья для рабочих. Был закрыт винный кабак, при школе открыта народная библиотека, проектировалось строительство больницы и нового каменного здания школы.

После установления Советской власти Софийский стеклянной завод переходит в ведение городского совета народного хозяйства, а с сентября этого же года – в ведение Совнархоза Астраханского края. Для восстановления завода выделяется 100 тысяч рублей. В ноябре 1918 года завод был национализирован и приступил к выработке оконного стекла. Однако наращивать темпы выпуска продукции не удавалось. Перебои с доставкой сырья и общее тяжелое положение в промышленности привели к тому, что в середине 1919 года завод был остановлен. И только через год, в июле 1929 года, после капитального ремонта, вновь заработал. До 1923 года работы велись с продолжительным перерывом.

Много сил в дело восстановление завода вложил его руководитель того времени Г. Е. Баташов. С ним вместе работали председатель фабзавкома М.Д.Чебаков, секретарь С.Мурашкин и др.

Произошла переквалификация производства завода, теперь он перешел больше на производство бутылочной продукции. С 1 октября 1928 года Окрсовнархоз принял стекольный завод от коллектива безработных в свое ведение и стал приспосабливать его исключительно для выработки дефицитного экспортного товара – оконного стекла.

17 сентября 1930 года состоялось первое собрание рабочих и служащих артели «Коопстекло». Собрание приняло постановление: создать на ликвидированном Астраханском стеклозаводе кооперативно-производственную артель. В течение двенадцати лет завод переходил из одного ведомства в другое. Ни одно из них не уделяло должного внимания ремонту и расширению предприятия. В первые годы существования артели положение завода оставалось практически прежним. И только начиная с 1938 года артель «Коопстекло» начинает экономически крепнуть. К 1940 году товарооборот возрастает до 1 миллиона 470 тысяч рублей. За два предвоенных года осваивается капитальных вложений на сумму в 443 800 рублей.

Война внесла свои коррективы и лишь спустя десятилетия, став государственным предприятием, завод смог модернизировать свое оборудование, увеличивая выпуск стеклопродукции.

В послевоенное время завод неоднократно реконструировался. Резко возросла производительность труда. Чтобы увеличить объемы производства завод стал специализироваться на выпуске узкого ассортимента продукции, в частности консервной банки. На заводе работало в то время свыше 350-400 человек.

С 1977 года директором завода был Большаков Генрих Степанович.

При Стекольном заводе в советское время была развита спортивная деятельность. Спортсмены завода принимали активное участие во всех спортивных соревнованиях района и области. Много сил в развитие тяжелой атлетики спортивной команды завода вложил мастер спорта И.З.Абдулвагапов, тренером волейбольной команды был В.Макаров. Почетного титула чемпионов области добивались И.З.Абдулвагапов, Р.Калиев, И.Алиев, Ю.Пермяков, Н.Абдулвагапов.

В советский период в поселок Стеклозавод стали селиться люди из других близлежащих населенных пунктов. Значение для благоустройства поселка имело сооружение вала на реке Кизань. В середине 1960-х годов в поселке проживало 1060 человек, это около 309 хозяйств, в основном рабочее население.

В 1958 году по решению исполкома Татаробашмаковского сельсовета в поселке Стеклозавод было осуществлено наименование улиц. Возникли такие улицы, как: Набережная, Пушкина, Гоголя, Карла Маркса, Ленина, 40 лет Октября, возникла площадь Призаводская.

В конце 50-х годов основная медицинская амбулатория сельсовета по обслуживанию населения была переведена, по решению Районного исполком, в поселок Стеклозавод, так как там имелся рентгеновский аппарат, и было достаточное количество кабинетов. В начале 60-х годов производилось озеленение поселка.

В 1937 году была открыта начальная школа. Заводских ребятишек в ней учили заведующая Глафира Иосифовна и Бакаева Ольга Яковлевна. В сентябре 1964 года в поселке открылась восьмилетняя 8-летняя общеобразовательная школа.

Первым директором новой восьмилетней школы была Л.В.Мартюхова. Вместе с ней в школе проработали Н.Н.Сорокина, П.Л.Тимофеева, О.Я.Бакавева, Л.Д.Черкасова, Р.Р.Сафарова, П.Е.Проходцев, Г.В.Морозова и др.

В течение семи лет ее возглавлял Уколов Андрей Васильевич. Он сумел развернуть строительство учебной мастерской для ведения уроков труда, пристроя к зданию школы на четыре классные комнаты и огромный спортзал.

С 1973 года на должность директора заступила Мухамедова Лема Исхаковна. В те годы в школе обучалось до двухсот учеников. Занятия проводились в две смены. При ней был построен еще пристрой к школе на две классные комнаты, столовая, санузел. В ее время был сооружен стадион, оборудована площадка для детей начальных классов, организованы группы продленного дня.

Большое значение для развития поселка имела деятельность клуба находившего на балансе Татаробашмаковского сельсовета. В 1950-80-е годы работу клуба возглавляли Г.П.Горбунова, В.Н.Степанов. Активное участие принимали и вносили свою лепту в работу клуба В.Юрлов, Ф.Гайсин, Н.Демахина, Н.Литягин, В.Анисимов, А.В.Веденеев.

В период перестройки и экономических реформ завод превратился в акционерное общество открытого типа. В 1993 году в период кризиса завод превратился в убыточное предприятие. Появилось много проблем из-за резкого повышения цен на сырье и особенно энергоносители, колоссальное удорожание перевозок, отказ потребителей от своих заявок и неплатежи. В середине мая 1993 года завод был полностью остановлен.

В 1996 году было решено возродить завод. Преимущественно благодаря известному астраханскому предпринимателю Смирнову Геннадию Александровичу. Он вложил немалые средства в экономику завода и социальную программу поселка. Позже он стал владельцем 40% акций завода. Завод был закрыт в 2006 году.

Кири-Кили судьба моя

2009-08-19T07:49:40Z

16 августа 2009 года общественность села совместно с Молодежным центром «Эдиге» и Местной национально-культурной автономией «Ногай Эл» г.Астрахани, впервые за много лет решила отметить День поселка. Это хорошее доброе начинание. Кирикилинцы давно заслужили такой праздник, есть что вспомнить, есть чем гордиться, есть повод повстречаться со старыми добрыми друзьями.
В состав орг. комитета мероприятия вошли Ф. Утегулова, Р.Ахметов, А.Баймухамедов, Р.Баймухамедов, Э.Идрисов, Л.Иргалиева, Р.Кутламбетова, Н.Арсланалиева, Д.Кокенбаева. Спонсорскую помощь в подготовке мероприятия оказали Т.Ажмухамедов, В.Айбулатова, Р.Досаев, Р.Екшимбиев, Р.Идрисов, И.Ишмухамедов, Р.Кильмамбетов, Р.Кокенбаев, Т.Ширалиев. Большое все спасибо! Надеемся, проведение подобных мероприятий станет традицией, а возможно мы закрепим постоянный День поселка Кири-Кили – нашей малой родины.

Историческая информация (Вестник МЦНК "Эдиге №10"):
Населенный пункт Кири-Кили является интересным местом на карте нашего города. Он раскинулся на восточной окраине Астрахани, на берегу реки Кривая Болда. Здесь живут замечательные люди астраханской земли, трудятся, женятся и радуются жизни.
Кири-Кили был образован в начале ХХ века, как выселка из ногайских сел Ходжетаевки, Ясын-Соккана, Малого Арала, Лапаса, Тулугановки и др. Ногайское население Кири-Килей имело тесную связь с близлежащими поселками Уч Тамак и Сенной, которые располагались ближе к реке Волге. До 1918 года Кири-Кили относился к Началовской волости Астраханского уезда, в 1922 году он был передан Янгоаульскому сельскому совету, а в мае 1940 года он включен в черту города Астрахань.
Существует несколько мнений по поводу названия поселка Кири-Кили. По одной версии название переводится от слов «кырк уьй», т.е. «сорок домов», так как первоначально здесь было столько домов (для ногайцев число сорок считается священным и означает иногда множественность). По другой версии на месте Кири-Килей раньше были заросли камышей, и когда он цвел, ветер разносил его пух по всему поселку и люди говорили «куркулдай» - «разлетелся пух камышовый» («куркуй» - в переводе с ногайского означает «метелка» камыша.).
По воспоминаниям старожила Султанова Равиля Каримовича (1932 г.р.) во время весеннего половодья поселок часто затапливался. На работу или в продуктовую лавку в период разливов воды люди переправлялись на лодках. И поэтому, первые жилища в Кири-Килях стали строить на возвышенности. Застройка домов первоначально велась, в основном, вдоль улицы Краматорская. Строили изначально мазанки: саманные и камышовые дома.
Население поселка особенно стало увеличиваться после коллективизации. Сюда стали переселяться раскулаченные из ногайских сел Красноярского уезда. Многих отсюда отправляли в ссылку в Архангельск и Сахалин. Позже некоторые вернулись обратно. Среди них такие семьи как Абдулгазиевы, Арсланалиевы, Баймухамедовы, Колмухамедовы.
С открытием рыболовецкой артели «Кызыл тырмыш» («Красная жизнь»), центральная усадьба которой находилась в Янго-Ауле, многие кирикилинцы вступили в нее и стали заниматься рыболовством. В поселке имелась также своя конная ферма. Многие также стали работать на овощной базе на берегу реки Болды в районе современного мкр. Бабаевского (в народе прозванной «Арбузный»). В 30-х годах в поселке открыли начальную школу, где дети обучались на татарском языке до 4 класса.
Война не обошла Кири-Кили стороной, много мужчин ушли на фронт и не вернулись. Оставшиеся старики, женщины и дети заменили своих защитников: рыли окопы, ловили рыбу, заготавливали овощи. Все, кто держал лошадей, отдали их на фронт. На полигоне, расположившемся недалеко от поселка, день и ночь шли учения, здесь готовили новобранцев на фронт. Когда в 1944 году бомбили нефтебазу в районе Астрахни-II, школу переоборудовали под военный госпиталь. Не остались в стороне и местные жители. Кто как мог помогал госпиталю. Одни помогали санитарам ухаживать за ранеными, другие приносили продукты.
С каждым годом кирикилинцев, воевавших на фронтах Великой Отечественной войны становится все меньше и меньше. Из ныне здравствующих ветеранов в поселке проживают Кибаш и Рхия Джумалиевы, Измаил Уразмухамедов, Анвар Уразалиев, Тимерхан Агламасов и Харис Алимурзаев.
Послевоенное время, несмотря на трудности с обеспечением продовольствия (в магазине не было самого необходимого), принесло много и положительного в жизнь кирикилинцев. Колхоз стал наращивать свою силу, работы хватало всем. В 1954 году Волжская ГЭС засыпала валом берег реки Кривая Болда. И поселок начал расширяться, стали строить новые дома, появились первые русские поселенцы. Это семьи Масловых, Горловых, Любаевых, Коробченко, Новиковых, Кардаевых, Важовых, Поцелуевых и др. Вслед за ними   переселяются и представители казахского народа. Это семьи Байзулаевых, Мажитовых, Тиюбаевых, Усмановых и др.
В 1955 году поселковую школу закрыли и вместо нее создали детский сад. Молодые кирикилинцы стали ходить на учебу в СОШ №13, а с 1973 года – в СОШ №27.
В 1964 году открыли мост через реку Кривая Болда. Пустили автобус под номером «23». В 1978-1979 годах. было крупное наводнение, население было мобилизовано на укрепление вала на берегу реки. В 1987 году были построены девятиэтажные дома по улице 4-я Черниговская.
В Кири-Килях сейчас проживают около 2635 человек разных национальностей. За последнее время заметно изменилась инфраструктура поселка, появились новые магазины, парикмахерская, кафе, автомастерские и многое другое. На территории поселка действуют крупные предприятия и мелкие частные фирмы, обеспечивая часть жителей поселка рабочими местами. Среди них Керамзитный завод, домостроительная компания «Астраханьмонтажстрой», предприятия автосервиса и др.
Наш поселок богат своими знаменитыми людьми. У нас есть, кем гордиться. В Кири-Килях родились такие видные люди нашей Астраханской области, как военный врач М.Алимурзаев, полковник милиции С.Уторова (Байбулатова), депутат Городской Думы Ф.Туктаров и др. Среди молодых можно отметить майора милиции Э. Идрисова, чемпиона России и ЮФО по каратэ Р. Дусалиева, трехкратную чемпионку Европы по спортивным танцам Р.Кутламбетову и др.
                                                                                         Эльдар Идрисов, Расул Щугаипов

Степные богатыри 2009

2009-08-19T07:42:43Z

16 августа в Терекли-Мектебе (райцентр Ногайского района Республики Дагестан) проходил Открытый общеногайский турнир по вольной борьбе "Степные богатыри". В этом году Астраханскую область представляли три борца из Яксатово и Татаро-Башмаковки (Стеклозавод): Калешев Рустам, Гаджикурбанов Ренат и Сафаралиев Руслан. Поздравляю Руслана занявшего второе место и Рената занявшего третье место в этом соревновании. Спасибо главе админитрации "Яксатовского сельсовета" Фариту Абдрахмановичу и депутату районного собрания Приволжского района Ибрагиму Зулькарнеивичу, которые помогали с формированием команды от Астраханской области. На следующий год это соревнование планируется провести у нас.

Футбольная команда "Эдиге"

2009-07-13T19:02:18Z

Сейчас ведем работу над набором команды по футболу Молодежного центра "Эдиге". Уже есть предварительный состав. Готовимся к товарищескому мачту с командой МЦ "Жолдастык", а также хотелось бы участвовать в гордских турнирах. У кого есть информация о подобных спортивных мероприятиях, оставте комментарий.

Роль системы «Интернет» в развитии современного этнокультурного движения ногайцев

2009-07-04T05:08:48Z

В сборнике Вопросы управления в социально-экономических процессах и информационной среде: материалы Третей Всероссийской научной конференции Астрахань, 2009. С. 78-81. вышла моя статья по этой теме.

С появлением массовой возможности пользоваться Интернетом в России, происходит быстрое заполнение ее информационной среды этнической проблематикой. Действует большое количество сайтов научных учреждений, общественных организаций и сайтов частных лиц, на которых обсуждаются глобальные и региональные проблемы этносферы.

Одним из показателей стабильного этнокультурного развития этнической общности является деятельность собственных Интернет-сайтов. Всем известны проблемы, которые возникают с финансированием национальных СМИ. Не каждая этнокультурная общественная организация, действующая в регионе, имеет собственную газету, а о трансляции телевизионных программ на национальных языках народов России, за редким исключением телеканала «Татарстан Новый Век» на татарском языке, вообще не приходится говорить. Эти пробелы помогает восполнить Интернет, тем более, по мнению исследователей, он уже составляет конкуренцию существующим традиционным средствам массовой информации.

Ногайцы в Интернете представлены постоянной деятельностью нескольких сайтов. Вот уже несколько лет свою работу проводит ногайский информационный сервер «Ногай Эл». Созданный группой молодых людей, проживающих в г.Москва в начале 2000-х годов он стал центром информационной жизни молодых ногайцев разных регионов. Параллельно возник «Новый ногайский сайт», модерируемый ногайцами Ставропольского края. Совсем недавно был создан сайт Молодежного движения КЧР «Ногайстан». Также имеется сайт ногайцев Турции[1].

Кроме этого надо отметить, что ногайская проблема широко обсуждается на различных форумах, таких например, как «Кавказинфо», на Центральноазиатском историческом сервере и др. С появлением сайтов «Одноклассники», «В контакте», «Мой мир» на «Мэйле» ногайские группы заняли там свое представительное место.

Система «Интернет» в этнокультурном движении ногайцев, прежде всего, выполняет коммуникативную роль. Интернет - это хорошее средство рекламы различных научно-просветительских и культурных мероприятий. После их завершения на форумах происходит активное обсуждение и, таким образом, корректируется дальнейшая деятельность. Активно представляется фото, аудио и видео материал этнокультурной жизни ногайцев разных регионов.

Особое место занимает публикация и обсуждения в Интернете литературы и источников по истории и этнографии ногайцев. Среди широко представленных в Интернете современных авторов-ногаеведов можно отметить В.М.Викторина, Р.Х.Керейтова, Д.С.Кидирниязова, В.В.Трепалова, А.А.Ярлыкапова и др.

В силу особенностей этнополитического развития ногайцев в постсоветское время, когда в начале 90-х годов был поставлен вопрос об административном образовании ногайцев на территории Северного Кавказа, Интернет, так или иначе, стал средством выражения этой идеи. Причем здесь имеется столкновение разных точек зрения. Часть ногайской Интернет-аудитории всячески поддерживает идею создания республики Ногайстан, в основном в рамках РФ, другая часть наоборот настроена критически, и подвергает сомнению возможность реализации этой идеи в современных условиях.

В Интернете можно встретить политические воззвания или письма в адрес органов исполнительной власти со стороны ногайских общественных деятелей разных регионов ЮФО. Например, есть несколько таких документов в адрес Президента РФ и дагестанских властей по поводу ситуации в Ногайском районе Республики Дагестан с земельным вопросом и социальным положением.

Свое особое место в сети Интернет, прежде всего, в обсуждениях молодежи, занимает исламская тематика. Роль религии возросла в современных общественных отношениях, что заметно и в молодежной среде. Интерес к исламу проявляется по-разному, прежде всего, в мировоззренческом плане. Негативно оценивается тенденция распространения нетрадиционного для мусульман России исламского течения - «салафизма».

Через систему Интернет стали налаживаться информационные связи с ногайскими группами, проживающими в дальнем и ближнем зарубежье. Это касается, прежде всего, крымских ногайцев проживающих на Украине и турецких ногайцев, живущих кроме Турции в таких странах, как Германия, Австрия, Голландия и др. Общение с представителями этих групп посредством системы Интернет является практически единственным средством постоянного поддержания этнокультурных контактов.

Ногайцами обсуждению подвергается и общетюркская проблематика. Представители ногайцев регистрируются на различных форумах, пропагандирующих объединение тюркских народов. Здесь надо отметить факт того, что «ногайская проблематика» в Интернете привлекает внимание представителей научной общественности и этнокультурных движений Татарстана, Башкирии, Северного Кавказа, а также граждан других государств, Украины (Автономная Республика Крым), особенно Казахстана и Турции.

Интересно, что в Интернете существует целый «Казахстанский проект», реализуемый на разных форумах, направленный на развитие дружбы между ногайцами и казахами. За его основу берется, кроме культурной близости, так называемый «ногайлинский период» казахской истории, когда часть предков современных казахов имела тесные отношения со средневековыми ногаями в рамках государственного образования Абулхаира. Правда, надо отметить, что не все ногайские Интернет-пользователи поддерживают его.

Казахстанские Интернет-пользователи ногайских сайтов делают ставку также на идентичность бывшей родоплеменной структуры. Генеалогические споры занимают особое место у всех представителей бывших кочевых народов. Был, даже обсуждаем в Интернете проект генетического анализа соплеменников из среды разных этносов.

Еще одной общей темой обсуждения является выявление роли и места доисламских представлений в современной духовной культуре ногайцев, казахов и других народов, в частности, выраженных в прошлом в тюркско-монгольском язычестве генотеистического вида - тенгрианстве.

Интерес к процессам, происходящим в этнокультурном движении ногайцев России,[2] проявляют представители рода «нугай-казак» в составе северо-западных казахов. Выражение на форумах находит осознание былого родства ногайцев с каракалпаками – проекты «Ногайлы» на сайте «Одноклассники» и «За единство казахского, ногайского и каракалпакского народов» на сайте «В контакте».

Если говорить в целом об исторических представлениях ногайцев, наблюдаемых в системе Интернет, то здесь конечно отмечается факт героизации прошлого, особенно периода Ногайской Орды. На основе этого подчеркивается статус ногайцев среди других тюркских народов, как наиболее раннее возникших и породивших другие этнические общности.

Отдельными темами проходит критика политики бывшей Российской империи, особенно деятельности А.В.Суворова на Кубани в период присоединения Крыма к России. Возникла идея, которая распространилась именно через систему Интернет, отмечать события 1 октября 1783 года близ Керменчука как День геноцида ногайского народа.

В авангарде ногайского Интернет движения первоначально были ногайцы Северного Кавказа. Представители астраханских ногайцев примкнули к нему позже и не играли направляющей роли, но при этом создали свою отдельную нишу. Общение представителей астраханских ногайцев с ногайцами Северокавказского региона посредством системы «Интернет» стало значительным фактором роста этнического самосознания астраханских ногайцев. С другой стороны, Интернет способствовал наряду с межрегиональными просветительскими мероприятиями, признанию астраханских ногайцев как составной части общеногайского движения.

Так, целый блок на различных ногайских сайтах и форумах занимает проблема «татаризации» астраханских ногайцев в советский период. Также обсуждается проблема самоидентификации астраханских ногайцев в силу наличия субэтнических определений, таких как «карагаш», «кундрау», «кариле» и др. Причем здесь можно отметить фактор информационного противодействия этим процессам со стороны представителей татарского этнокультурного движения. С их стороны транслируется идея единой этнической группы «астраханские татары» (пользователи Астраханской области), либо концепция единой татарской нации (пользователи Республики Татарстан).

Вопрос о самоидентификации астраханских ногайцев приобретает вновь актуальность в связи с грядущей Всероссийской переписью 2010 года. Как это было в прошедшей переписи 2002 года, подготовка и результаты предстоящей переписи будут также обсуждаться в Интернете[3].

Общий анализ представленного информационного ресурса ногайцев в сети Интернет говорит о том, что эта система стала важным условием формирования этнокультурных связей, так как для такого народа как ногайцы, появление Интернета и расширение возможностей пользоваться им имеет большое значение в силу дисперсности проживания на всей протяженности Юга России и сопредельных стран. Во многом появление Интернета является новым условием развития этнокультурного движения ногайцев, способствует формированию общих внутриэтнических представлений и общего этнического самосознания.

[1]См. обзор деятельности ногайских сайтов в Вестнике МЦНК «Эдиге» №2.

[2] См. о нугай-казакак статьи Арсланова Л.Ш., Викторина В.М.

[3] См. Идрисов Э.Ш. К вопросу об учете ногайского этноса в переписи 2002 года // Сборник научных работ аспирантов и студентов ВАГС. Вып.-8. Волгоград., 2005. С. 22-26; Идрисов Э.Ш., Казалиева К.Н. Этнокультурное воспроизводство астраханских ногайцев: состояние и перспективы // Современное положение и перспективы развития ногайского народа в XXI веке: Материалы Международной научно-практической конференции. Санкт-Петербург 2-4 ноября. 2006. СПб., 2007. С.92-98.

Концерт 4 июня к Году молодежи в России

2009-06-07T08:12:53Z

4 июня 2009 года Молодежный центр ногайской культуры "Эдиге" провел ногайский концерт, приуроченный к Году молодежи. Цель мероприятия - социальная активизация и консолидация ногайской молодежи г.Астрахани и области. В концертной программе приняли лучшие ногайские исполнители из молодежи, такие как Узаир Найманов, Гульмира Аджатаева, Кызыл-Гуль Кудайбердиева, Раиль Тлеков, Аида Мухамедова, Артур Межитов, участники ансамбля "Суюмбийке", а также всем известная Студия ногайского танца "Тулпар". Молодых ногайских исполнителей приехали поддержать заслуженные артисты Республики Дагестан Фатима Нурлубаева и Айгуль Джумагулова. Гостями мероприятия стали представитель Союза ногайской молодежи "Данък" Джалил Оразбаев (г.Москва), правнук ногайского просветителя Абдул-Хамида Шаршенбиевича Джанибекова - Владимир Джанибеков из Черкесска и представитель фирмы "Симэнс" в России, гражданин Австрии Абдулатиф Чифчи, который вызвал удивление зрителей своим чистым ногайским языком и знанием ногайского фольклора. По оценки зрителей концерт прошел на высшем эмоциональном уровне.

События уходящего дня 17 мая 2009 года

2009-05-17T19:12:06Z

Сегодня проходили выборы главы МО "Приволжский район". Интересно узнать об результатах?
Сегодня же состоялось открытие мечети в с.Байбек Красноярского района. Село готовится в ближайщее время отметить 90-летний юбилей.

Памятник Махтумкули Фраги

2009-05-16T21:00:40Z

У каждого народа есть поэт, имя которого является своего рода символом национальной литературы. У грузин таким поэтом стал Ш. Руставели, у украинцев - Т. Г. Шевченко, у русских - А. С. Пушкин. Символом туркменской литературы является Махтумкули, известный также под псевдонимом Фраги – «Разлучённый», живший с 1733 по 1798 годы. 15 мая 2009 года в Астраханской области открылся памятник Махтумкули Фраги в сквере около АГУ.

Весенний ногайский джиен

2009-05-16T08:55:03Z

14 мая в "Гэлекси" прошел очередной вечер встречи ногайской молодежи - "Весенний ногайский джиен". В мероприятии приняли участие артисты Молодежного центра "Эдиге" и приглашенные гости из Центра национального развития "Байрам" и Молодежного центра "Жолдастык". Цель таках массовых мероприятий сближение ногайцской молодежи живущих и учащихся в Астрахани. Во время джиена мы поздравили нашу Студию "Тулпар" и ее руководителя Ралину Кутламбетову с призовыми местами, которые они привезли из Москвы с Всемирной танцевальной олимпиады - два первых и одно четвертое места. Следующий джиен планируется теперь провести осенью.

Краеведческие чтения

2009-05-06T09:33:32Z

18 мая

9.30. – Торжественное открытие конференции (Музей боевой славы. Актовый зал. Ул. Халтурина 7)

Приветственное слово - министр культуры Астраханской области Тарасова И.В.

Приветственное слово - директор АГОИАМЗ Павленко Ю.А.

Пленарное заседание

Зайцев И.В. (г. Москва, Институт востоковедения РАН) Арабские, персидские и тюркские рукописи из Хаджи-Тархана/Астрахани. Русская Астрахань как центр переписки рукописей

11.00. – 12.30. Праздничные мероприятия, посвященные Международному дню музеев (Историко-архитектурный комплекс кремля. Ул. В.Тредиаковского, 2)

14.00 – Работа секций

Секция I. «Природное наследие и проблемы сохранения биоресурсов Астраханского края» (Музей боевой славы. Зал №5. ул. Халтурина, 7)
Секция II. «Археология Нижнего Поволжья» (Музей боевой славы. Зал №3. Ул. Халтурина 7)
Секция III. «Астраханский край в XVI-XXI вв.» (Музей боевой славы. Актовый зал. Ул. Халтурина 7)
Секция IV. «Социокультурное взаимодействие народов Астраханского края» (Музей культуры Астрахани. Ул. Чернышевского 4)
Секция V. «Культурное наследие, краеведение и музейное дело в Астраханском крае» (Музей культуры Астрахани. Ул. Чернышевского 4)

19 мая

10.00 – Торжественное закрытие конференции (Музей боевой славы. Актовый зал. Ул. Ахматовская, 7)

I like the conference

2009-04-20T18:29:06Z

23-24 апреля в Аф ВАГСе пройдет очередная, одинидцатая по счету, студенческая конференция "Власть и общество".
23 апреля в Аф РГГУ состоится конференция "Вопросы управления в социально-экономических процессах и информационной среде"
18-19 мая на базе краеведческого музея пройдут первые "Краеведческие чтения".

Вспоминая Рафика Кадырбулатова

2009-04-16T09:45:35Z

Вышел №8 Вестника МЦНК "Эдиге". Одна из статей посвящена мероприятию прошедшему 4 апреля в Пойменской школе.

Вспоминая Рафика Кадырбулатова

4 апреля г.Астрахань посетила делегация учеников, представляющих детскую организацию «Телевизионный отряд краеведов-следопытов», действующую в Геметюбинской школе Бабаюртовского района Республики Дагестан. Руководителем и главным организатором поездки является учитель истории Р.С. Амангулова. Цель приезда – сбор данных о герое РФ Рафике Кадырбулатове, погибшем при выполнении боевого задания во время первой антитеррористической компании в Чеченской республике.

Рафик Кадырбулатов наш земляк. Он родился в пос. Пойменном Приволжского района Астраханской области. С 25 ноября 1994 года он был призван на военную службу. 18 апреля в ходе выполнения специальной операции на горе Лысая у населенного пункта Бамут рядовой Р.Кадырбулатов вместе с боевыми товарищами вступил в неравный бой с террористами. В ходе этой военной операции Рафик был дважды ранен, а когда закончились боеприпасы, боец чтобы не попасть в плен, подорвал себя гранатой и окружавших его боевиков.

За личное мужество и героизм, проявленный при выполнении специального задания на территории Чеченской республики, Указом Президента РФ №1056 от 20.07.96 г. рядовому Р.Кадырбулатову было присвоено звание Героя Российской федерации. В 1997 году Пойменская средняя школа переименована в школу им. Героя РФ Кадырбулатова Р.В.

Наш центр «Эдиге» принял участие в мероприятии, посвященном памяти Рафика Кадырбулатова. Хочется отметить радушный прием, оказанный гостям со стороны Пойменской школы, руководителем которой является Д.И.Катаум. Была подготовлена общинная программа встречи гостей из Дагестана. Всех собравшихся приветствовали начальник отдела образования Приволжского района Р.Х.Юсупалиев и глава МО «Новорычинский сельсовет» Т.К.Апенов, куда относится поселок Пойменный. После рассказа о подвиге Рафика Кадырбулатова был продемонстрирован фильм, снятый о нем учениками школы. В ходе мероприятия гостям предложили принять участие в закладке аллеи памяти у центрального входа в школу. Кульминацией встречи стала литературно-музыкальная композиция «Вспоминая Рафика» подготовленная учениками школы. Звучали стихи и песни в память об ушедших солдатах военных конфликтов и боевых действий, которые были призваны с Астраханской области.

Собравшимся интересно было узнать о деятельности школьного объединения «ТОКС», которое стало главным инициатором встречи. Оказывается, данная организация действует давно, занимается изучением героического прошлого нашего государства, сохранением памяти о героях Великой Отечественной и других войн, затронувших нашу страну в XX и начале XXI веков. Курирует деятельность этой организации генерал-майор О.М.Муртазалиев.

Молодежный центр ногайской культуры «Эдиге» подготовил в честь принимающей стороны и гостей из Дагестана небольшую концертную программу под названием «Ногайские мотивы». В пос. Пойменном живет небольшая группа астраханских ногайцев, исторически тесно связанных с ногайскими селами Красноярского района. В концерте, который вела Л.З.Иргалиева, была представлена в форме песни, танца или видеоклипа культура ногайцев всех регионов России.

От лица Молодежного центра «Эдиге» хотим выразить искреннюю благодарность учителям и ученикам Пойменской школы за то, что они так бережно хранят память о своем земляке, Рафике Кадырбулатове, Герое Российской Федерации.

Эльмира Идрисова

Благотоворительный концерт

2009-04-16T09:40:26Z

18 апреля в 16 часов в ТЮЗе состоится Благотворительный концерт, организуемый Молодежным центром «Эдиге», общественным объединением «Сююмбике» в фонд строительства мечети «Сююмбике» села Растопуловка с участием народной артистки Республики Татарстан, исполнительницы старинных татарских и башкирских песен Зухры Сахабиевой, лауреата Международного конкурса им. Штоколова Узаира Найманова, Студии ногайского танца «Тулпар», ансамбля «Сююмбике».

Астраханские ногайцы

2009-03-12T20:22:31Z

Отрывок из моей статьи в соавторстве с В.М.Викториным в Республиканском журнале "Возрождение" (Республика Дагестан) 2006 №9

Астраханские ногайцы: история и культура.

Ногайцы в Астраханской области представлены несколькими группами – юртовцы (в их составе выделяется едисанская подгруппа), карагаши, кундровцы и утары. Такое разделение связано с разновременным появлением ногайских групп в составе Астраханского края. В силу ряда исторических причин и особенностей этнокультурного развития точное число астраханских ногайцев можно определить только оценочно и выделить такие градации: «ногайцы по происхождению» это примерно 25-30 тысяч человек, «ногайцы по самосознанию» - до 10 тысяч человек, «ногайцев по переписи» 4-4,5 тысяч человек.

Расселение ногайских групп по Астраханской области выглядит таким образом: юртовцы проживают в селах Приволжского района, таких как Татарская Башмаковка (Кызан аул); Карагали (Карагалэк); Яксатово (Майликюль); селе Наримановского района Солянка (Сулянка) и в пригороде Астрахани поселоке Мошаик (Казы аул) и Зацарев (Тияк); едисанцы в селах Приволжского района: Килинчи (Келечи от племенного названия, владения князей Урусовых) и Семиковка (Сэмэк), Три Протока (Жэмэле) и Кулаковке (Кылакау); карагаши в селах Красноярского района: Сеитовке, Айсапае, Куянлах, Зайковке, Новорусовке (Мирза-аул), Ясын-Соккане, Джанае, Малом Арале; в селе Лапаса Харабалинского района, в селе Растопуловка Приволжского района, в пригородных поселках Кири-Кили, Свободный, Янго-аул, в микрорайоне Бабаевского; кундровцы проживают в селе Тулугановка Володарского района; утары в селе Янго-Аскер Наримановского района и селе Зензели Лиманского района, а также в соседних районах Калмыкии.

Первая волна ногайцев после присоединения Нижнего Поволжья к Московскому государству появилась в середине XVI века в период первичного распада Ногайской Орды. В актах местной администрации эти ранние группы стали обозначать «юртовскими татарами», от названия места для поселения «юрт».

В начале XVII века к ним присоединилась группа едисанских ногайцев, подданных Большой Ногайской Орды, которая в это время распадалась под нашествием калмыков. Позже, едисанцы полностью слились с юртовцами и составили с ними одно целое в административном и хозяйственно-культурном отношении.

Для юртовских ногайцев характерно было кочевание большими группами – улусами с мурзами во главе. Места их зимовок находились около города Астрахани. Для управления ими местной администрацией была создана выборная должность «табунный голова», выбиравшаяся из числа знатных мурз Урусовых и Тинбаевых.

Юртовцы, заняв выгодное место вокруг города Астрахани, постепенно стали втягиваться в социально-экономичекие отношения региона. С начала XVIII века для них стало характерно оседание на землю и переориентация со скотоводства в хозяйственном комплексе, на земледелие в форме овощеводства и бахчеводства. Последняя группа - едисанцы, осела на землю в начале XIX века.

В конце XVIII административным путем возникла группа утаров-алабугатцев, это часть кочевых юртовцев с присоединенными к ним туркменами, казахами-томутами, киргизами-бурутами, а в середине XIX века узбеками-сартами, которые в Астраханском крае перешла на кочевой образ жизни.

В конце XVIII века в Астраханском крае появилась еще одна ногайская группа. Это ногайцы-карагаши, представители Малой Ногайской Орды, которая с середины XVI века кочевала на Северном Кавказе. Предки карагашей, по преданиям, вели кочевку в районе современного города Пятигорска («Биштау»). В начале XVIII века они были захвачены калмыками и находились в составе Калмыцкого ханства до его ликвидации в 1771 году. Позже сначала они были приписаны к городу Красный Яр Астраханской губернии, а затем поучили собственные земли на территории Красноярского уезда. В актах местной администрации они стали называться «кундровскими татарами».

В 1788 году было основано два их крупных селения Сеитовка и Ходжетаевка, которые имели значение зимовок, так как в весеннее-летний период они продолжали вести кочевку по левобережью Ахтубы. На их землях стали вести кочевку жители юртовского аула Солянка, позже эта группа обособилась от юртовцев и получила собственное определение «кундровцы». С середины XIX века стали образовываться другие аулы карагашей – путем выселения из Сеитовки и Ходжетаевки.

Полукочевой образ жизни карагаши, как утары-алабугатцы и кундровцы вели до момента коллективизации, когда они все были обоседлены административным путем на землю.

Джанибековские чтения 4 марта

2009-03-04T18:57:08Z

В этом году исполняется 130 лет со дня рождения Абдул-Хамида Джанибекова, ногайского просветителя, создателя современных норм литературного ногайского языка. Отрадно, что он родился в Астрахани, в слободе Тияк. Он был учеником не менее известного ногайского просветителя Абдрахмана Умерова (Гумари). До 1918 года он жил и работал в Астраханской губернии. Был учителем в ногайских селах Красноярского и Астраханского уездов. Все это время занимался сбором фольклора и его систематизацией. В отличии от Умерова поддержал Советскую власть. Основная его деятельность прошла на Северном Кавказе где он занимался разработками по ногайскому языку.
В честь А.Джанибекова в Астраханской области с 1991 года проводятся Джанибековские чтения. Приезжают его потомки и представители научной и культурной интеллигенции ногайцев Северного Кавказа. Сегодня 4 марта был первый день Джанибековских чтений. Я участвовал на возложении цветов у дома Джанибекова. Из Ногайского района приехали: зам. главы администрации Мурзагишиев Рашид Тангатарович, заслуженный работник культуры Дагестана Ханов Магомед-Али Юнусович, поэтесса Майлыбаева Салимет Ахматовна, учитель Калиниской школыАкбердиева Рамзия Ахматовна и мой большой друг Мусаев Фазиль Калманбетович, домбрист номер 1 в ногайском мире. Из Черкесска приехал правнук Джанибекова - Владимир Джанибеков, его дед Мунир, сын Абдулхамида Шаршенбиевича.
Завтра 5 марта пройдет конференция в МОУ Растопуловская СОШ им.Джанибекова.
Тема: «От новометодных школ конца XIX – начала XX века до школ социокультурных центров начала XXI века в Астраханской области»
Ведущие: И.Н. Корнильев И.Н. – 1-й проректор Астраханского института повышения квалификации и переподготовки, зав. кафедрой управления и экономики образования АИПКП, кандидат педагогических наук; Э.Ш. Идрисов, зам. директора Астраханского филиала Волгоградской академии государственной службы, кандидат политических наук.
Приветствие руководителей делегаций
Часть: социокультурные проблемы образования
«История новометодных школ Астраханской губернии в конце XIX – начале XX века» - А.В.Сызранов, доцент АГУ, кандидат исторических наук
«Педагогическая деятельность А.Ш.Джанибекова в Астраханском крае в 1905-1920 гг.» - Р.У.Джуманов, почетный работник образования РФ, член Союза журналистов РФ
«Разработка стратегии и проектирование внутренней среды ОУ в модели «Социокультурный центр» - Н.В.Томилина, доцент кафедры управления и экономики образования Астраханского института повышения квалификации и переподготовки
«Образовательное учреждение как инновационная модель сельской школы: из опыта Растопуловской СОШ им. А.Джанибекова» - В.У.Кутламбетов, директор Растопуловской СОШ им. А.Джанибекова, заслуженный учитель РФ
«Модель социокультурного центра Растопуловской СОШ и ассоциативные объединения специалистов» - Р.У.Джуманов, почетный работник образования РФ, член Союза журналистов РФ
Выступления участников чтений
Часть: новейшие исследования в ногаеведении и вопросы консолидации ногайцев РФ
«Ногаеведческие исследования в Астраханском крае как научная основа этнокультурного развития астраханских ногайцев» - Э.Ш.Идрисов, зам. директора Астраханского филиала Волгоградской академии государственной службы, кандидат политических наук, Президент Молодежного центра ногайской культуры «Эдиге», член общественного совета при министерстве образования и науки АО
«Вопросы консолидации ногайской молодежи как составная часть молодежной политики» - А.З.Абдулмеджидова, студентка 3 курса АГУ восточного отделения по специальности арабский язык, Вице-президент МЦНК «Эдиге», член совета молодежных организаций Администрации г.Астрахани
«Археологические исследования памятников тюркских народов в пригородах Астрахани (на примере археологических памятников 14-15 вв. «Тумак-Тюбе», «Кос-Тюбе», «Кызлар-Тюбе» с.Яксатова)» - В.В.Плахов, зав. отдела археологии Астраханского государственного историко-архитектурного музея-заповедника
Выступления участников чтений
Принятие рекомендаций. Подведение итогов.

Ногайский джиен №1

2009-02-18T08:28:49Z

16 февраля прошел вечер встречи ногайской молодежи - «Ногайский джиен №1» в г.Астрахани. Как нам показалось это очень емкое ногайское слово - джиен, джиин, йыйын, что значит «собрание» («сборище»). Раньше «джином» называли праздничное мероприятие в канун большого свадебного тоя ногайцев-карагашей. У юртовских ногайцев была традиция называть «джиеном» подростковые объединения создаваемые для воспитания молодежи. А еще «Джиеном» была названа общество по изучению ногайского фольклора, одним из руководителей которого был просветитель Абдулхамид Джанибеков, 130-летие которого будет праздноваться в этом году. Поэтому мы решили, опираясь на традицию называть наши массовые молодежные ногайские мероприятия этим емким словом «джиен». Ногайские джиены в г. Астрахани будет носить не только развлекательное значение. Мы будем готовить общинную просветительскую программу, а также всячески способствовать знакомству ногайской молодежи друг с другом.
Мероприятие 16 февраля совпало с Днем траура в Астраханской области. 15 февраля в поселке Молодежном сгорел дом, погибли люди. Это не могло нас оставить равнодушными и потому, что это произошло на исторической земле проживания астраханских ногайцев. Собравшиеся почтили минутой молчания всех погибших.
В программе вечера приняли участие Узаир Найманов, Студия ногайского танца "Тулпар", Ралина Кутламбетова и Дэнс-шоу «Фрикшэн, Аида Мухамедова, Динара Тулубаева, Наиль Мухтаров, Загир Сатыров, открытием вечера стал Раиль Тлеков.
Вели мероприятие Ильнур Джуманов и Мурзаева Патимат.

Гран-при Студии ногайского танца "Тулпар"

2009-02-08T19:08:24Z

Поздравляем руководителя Студии ногайского танца «Тулпар» Ралину Кутламбетову с присуждением Гран-при полуфинала конкурса на кубок Губернатора Астраханской области по национальным танцам, который проходил 7-8 февраля. Мы стали первыми и вошли в финал, который пройдет в мае.

Вестник Молодежного центра ногайской культуры "Эдиге"

2009-02-06T18:28:29Z

Вышел в свет №7 Вестника "МЦНК Эдиге". Читайте в номере: о вечере первокурсников, статью о юртовских селах, отчет о поездки в Москву на концерт в декабре 2008 года,о концерте ногайского "Тулпара", о победителе конкурса им. Штоколова Узаире Найманове.

Преобразование ЦЭПИНАКа

2009-02-04T20:25:09Z

По предложению директора Аф ВАГС В.Г.Никифоровой новому ректору ВАГС Тюменцову И.О. Центр этнополитического исследования народов Астраханского края преобразован из общественного объединения при Аф ВАГС в структурнное подразделение Аф ВАГС. Руководителем с окладом назначен В.М.Викторин. В штате также имеется должнность секретаря.
Напомню, что ЦЭПИНАК при Аф ВАГС существует с 2000 года. Руководил им я, теперь он переходит под руководство автора самой идеи образования Центра.